《遗爱亭记》《遗爱亭记代巢元修》全名。元丰五年(1082)，黄州知州徐君猷罢任。安国寺和尚继连以苏、徐二人经常游饮的竹间小亭请名，苏轼名之曰:"遗爱亭"。徐君猷罢任时，恰值眉山人巢谷(字元修)来黄州来自，于雪堂作馆，教授苏轼子苏迈、苏过。巢谷通过苏轼与徐君猷相识，徐请其为遗爱亭作记，苏轼乃代巢谷而作。文中赞扬徐君猷为政清静，对无为而治的黄老思想有所肯定

• 中文名称 遗爱亭记
• 全名 《遗爱亭记代巢元修》
• 特点 开篇设问，引出文眼
• 发生时间 元丰五年(1082)

作品内容

图来自片

　　何武所至，无赫赫名，去而人思之，此之谓"遗爱"。夫君子循理而动，理穷而止，应物而作，物去而复，夫何赫赫名之有哉!

　　东海徐公君猷，以朝散郎为黄州，未尝怒也，而民不犯;未360百科尝察也，而吏不欺;终日无事，啸咏而已。每岁之春，与眉阳子瞻游于安国寺，饮酒于竹间意急药还读讨亭，撷亭下之茶，烹而饮之。公既去郡，寺僧继连请名。子瞻名之曰"遗爱"。时谷自蜀来，客于子瞻，因子瞻以见公。公命谷记之。谷愚朴，羁旅人也，何足以知公?采道路之言，质之于子瞻，新想材府以为之记。

创作背景

　　黄州城朝齐稳南有安国寺，寺里竹丛之中有树逐育妒思首式农兵座和尚修建的小亭。苏东坡遭贬谪来到黄州，黄州太守徐君猷，早就敬佩他的品节，俩普人很快成为朋友，经常诗酒相酬。每每闲暇之时，他们相约来安国寺，坐到小亭里，说古论今，甚为惬意。

　　苏子与北宋神宗元丰五年(1082适触从预信改则只)重阳节前后，徐君猷要云有点田卷故胡通阶离开黄州赴湖南上任，安国寺僧首继连怀念太守，特请苏东坡为他们航液赵球杂冷就构垂真常聚坐的安国寺竹间亭取个名字，并题额留念。苏东坡觉得遭贬谪来到黄州适村随跳而下固雨后，时时得到太守照顾，先借他主字知胡半从社孙酒车映临皋亭安身，又拨给他内相饭认土地养家，还经常请他喝酒品茶，而且太守为官清廉，有益乡流肥还包生否盟汽然间，政声人去后，民意闲谈中，苏轼便给竹间亭取名为"遗爱亭"。当时苏东坡的同把觉岁传剧景乡好友巢谷来黄州探望，住在苏东星坡家里，于雪堂作馆，教授他的两个儿子苏迈和苏过，苏东坡便把巢谷介绍给太守，太守嘱巢谷给遗爱亭写一篇记。苏东染新调列坡体察到太守的意思，认为巢谷少文采，又是个漂泊在外的人，对徐太守不很了解，于是代巢谷写了这篇《遗爱亭记》必行圆医乎材。

作品赏析

　　《遗爱亭记》开篇设问，引出文眼。"武"是脚步、足迹的意思。这段文字有人解释为竹间亭很平凡，游而去之，思而得名为"遗军露跑亚诉何爱"。也有人解释为有才华的人无论到何处，虽然没有显赫的名声，但他离去之后老百姓都会思念他，这就是所谓的"留下仁爱"。

　　徐君猷是个不折腾、不扰民的好官。他遵循事理而行动，事理穷尽行动就终止，应对客观事物而作为，事情完毕就回到常态。就是这样一个奉行顺应自然、清静无为执政理念的黄州知府，从不迁怒百姓，而百姓也不会违背他的意愿;从不苛责官吏，而官吏也没有欺瞒他，终日无事，就喜欢吟诗作赋而已。寥寥数语，一个深得百姓拥戴的地方官员为官一方的吏治作风跃然纸上。

　　苏轼的思想比较复杂，儒家思想和佛老思想在他的世界观的各个方面既矛盾又统一。他终身从政，多次来自遭贬，历任地方官吏，对人民生计颇为关怀，著有政绩，但对为官清静、无为而治的360百科黄老思想又心向往之。他重视文学的社会功用，但作品往往流露达观放任、忘情得失的州点爱阶将消极思想。他在政治上虽屡屡受挫，但在文艺创作上始终孜孜不倦，没有走向消极颓废的道路。这龙显亲都篇短文以亭记人，思向示举顶般律太守与亭浑然一体，作者与笔下川知座异建的人物交相辉映，见亭见人见自己，是苏轼世界观、人生观、价值观的真实写照，也是苏轼留给黄冈人民的一笔宝贵精神财富。