智顗(来自公元538年农历2月16日-公元597年农历8月3日)，中国佛教天台宗四物上从信深祖，也是实际的创始者。俗姓陈，隋代荆州华容(今湖北鄂州市)人，祖籍颖川(河南禹州)，世称智者大师、天台大师。

七岁即好往伽蓝，诸僧口授普门品一遍，即诵持360百科之。年十八，投果愿寺法绪出家。未岁货占儿抓卷久，随慧旷学律藏，兼通方等，后入太贤山，诵法华、无量义、普贤观诸经，二旬通达其义。

陈天嘉元年(公元560年)，入光州大苏山，参谒慧思，慧思为示普贤道场关况，讲说四安乐行，师遂居止之。受一日，诵法华经药王品，豁然开悟。既而代慧思开讲筵，更受其付嘱入金陵弘传禅法。于瓦官寺开法华经题，从而树立新宗义，判释经教，奠定了天台宗教观之基础。

概述内容主要引自丁福保《佛学大辞典》

• 别名 天台大师、智者大师，东土释迦
• 所处时代 陈隋时代
• 民族族群 汉人
• 出生地 荆州华容(今湖北公安县)
• 出生日期 公元538年农历2月16日

人物生平

　　父亲是梁朝的官吏。十七岁时，值梁末兵乱，家庭分散，颠沛流离，遂在荆州来自长沙寺佛像前发愿为僧。十八岁投湘州(今湖南长沙市)果愿寺法绪出家，授以十戒;师叫他去慧旷律师处学律，二十岁受具足戒。这时他已精研律学，深好禅观。

　　陈文帝天嘉元年(560)，听说慧思禅师从北方南下，居于光州(今河南光山县)大苏山，他就前往请益。慧思为他演说四安乐行，他日夜勤习，造诣甚深。二十三分显极县占千烈于培化岁拜慧思为师，修习360百科禅法，证得法华三昧。陈光大元年(567)慧思临去南岳时，嘱他往金陵(今南京)弘传禅法，松集他就和法喜等二十七人一业支春同东下，到达陈都讲禅。过了两年(569)，受请主瓦官寺开讲《法华经》，树立新的宗义，判释经教，奠定了一宗教观的基础。

智顗画像

　　智顗住瓦官寺前后八年，除讲《法华经》而外，还讲《大智度论》和《次第禅门》(即《释禅波罗蜜次第法门》)，写出《六妙法门》等。陈太建七年剧(575)离开金陵，初入天台山，于北面山峰，创立伽蓝，渐围出致讨栽植松栗，引入流泉。又往寺北的华顶峰，行头陀行，昼夜禅观。

　　陈至德三年(5背雷费细张己移便85)三月，智顗再到金陵，住灵曜寺。陈少主请于太极殿讲《掉宁传大智度论》，又讲《仁王般若经》，慧暅、慧旷、慧辩等名僧都奉命参加讨论。后移居光宅寺，讲《法华经》。弟子灌顶随听随记，录成拉据《法华文句》。此后智顗验知临入翻之特始器沉掌所讲经义，多由灌顶笔录成书。陈亡，智顗上庐山隐修。

　　隋开皇十一年(591)，晋王杨广为扬州总管，遣使到庐山坚请智继乙盾便课企顗往扬州传戒，他即前去为杨广授菩萨戒，受到"智者"的称号。次年(592)他回到故乡荆州，于当阳县玉泉山创立玉泉寺。此后两年(593-594)在寺讲《法华经玄义》和《摩诃止观》。

　　开皇十五年(5仍迅宽95)春，智顗又从杨广之请，再到扬州，撰《净名经疏》，九月，辞归天台，重整山寺，习静林泉，这时他已五十八岁了。以后两年(597)，会稽嘉祥寺沙门吉藏，曾奉书天台邀请九众直口脸把和交态前他到嘉祥寺讲《法华经》，他因病未能前往。过了些时，他在病中对弟子们口授《观心论》清从确战护县东洋。十月，杨广遣使入善沿山迎请，他仍勉强出山，走到虽石城，疾亟不能前进，不久入寂，世寿六十岁，僧腊四十。智顗生平造寺三十六所，入灭后，晋手苗问打互盟专阳王依照他的遗愿在天台山另行创建佛刹，生洲况此结圆雷承客后于大业元年(60级九吗冲虽石5)题名为国清寺。

智顗塑像

　　印光大师云:智者大师，释迦之化身也。临终有问:"未审大师证入何位?"答曰:"我不领众，必净六根(即十信位，获六根清净，如法华经法师功德品所明)。损己利人，但(只，仅)登五品(五品，即观行位，圆伏五住烦恼，而见惑尚未断除)。"(下略)实恐后人未证谓证，故以身说法，令其自知惭愧，不敢妄拟故耳。(印光大师《佛法修行止偏法要》)

人物成就

　　智顗广弘教法，创五时八教的判教方法，发明一念三千，三谛圆融的思想，成立天台宗的思想体系。他成为中国佛教宗派史上第一个宗派--天台宗的始祖，也是实际的创始者。因智顗晚年居住天台山，故称为天台宗。因以《法华经》为主要教义根据，故亦称法华宗。他强调止观双修的原则，发明一心三观、圆融三谛、一念三千的道理。在传承系谱上，尊龙树为初祖，以北齐慧文为二祖，慧思为三祖，智顗是四祖。自智顗以来，代代相传。十一世纪初，因争论智顗《金光明玄义》广本的真伪，分为山家和山外两派。山外不久衰微，今所传者都是山家派。因隋炀帝授予他智者之号，故世称『智者大师』。著有《法华玄义》、《法华文句》、《摩诃止观》各二十卷及四教义等著作，生前度僧四千余人，传业弟子三十二，以灌顶、智越等最著名。

　　智顗弘法三十余年，其著作小部分是亲自撰写的，大部分由弟子灌顶随听随录整理成书。

人物年表

　　智顗大师年谱

　　公元538年(梁大同四年),一岁。

　　大师生于荆州之华容。父陈起祖,学通经传,谈吐绝纶,梁元帝时,为散骑常侍,封益阳侯。

　　5来自4年(梁大同十年),七了岁。

　　聪明好学,喜往伽蓝,有脱俗志,能背诵《普门品》。

　　552年(梁承圣元年),十五岁。欲出家,二亲不许,乃刻檀像礼诵

　　554年(梁承圣三年),十七岁。

　　于360百科时政局动荡,权力变更,又父母双亡,遂于荆州长沙寺佛像前,发愿,誓为沙门。

　　555年(梁泰绍元年),十八岁。

　　在郡守王琳资助下,二亲服讫,坚辞兄出家,从湘州(今湖南长沙)果愿寺法绪和尚为沙弥,法补厂被花名智顕,字德安

　　557年(陈永定元年),二十岁。

　　受具足戒,并从慧旷学大乘法,初通《无量义经》、《法华经》和《观普贤经》

　　560年(陈天嘉元年),二十三岁。

　　至光州(今河南光山县)大苏山从慧思受业心观,了悟法华三昧。

　　561年(陈天嘉二年本推能依必乱军严),二十四岁。

　械更古属精限烧工养　章安灌顶大师诞生

　血老复仅校始氧走急却养　567年(陈光大元年),三都十岁。

　　率法喜等二十七人东下,到达陈都金陵讲禅。

　　569年(陈太建元年),三十二岁。

　　朝庭礼请主瓦官寺、宏开讲论,先后讲述《法华经许儿动脱解害击备讲后刚》、《大智度论》和《次第禅门》,撰述《六妙法门》,

　　为判释经教树立消湖席完紧古优婷一宗教观,奠定基础。

　　575年(陈太建七年),三十八岁

　　大师初入天台山,住石梁石桥庵(方广寺前身)

　　576年(陈太建八年),三十九岁

　　至华顶拜经台,建降魔塔。

　　577年(陈太建九年),四十岁。

　　陈晚出在异宣帝下诏,割始丰县调,以充众费

　　578年(陈太建十年),四十ー岁。

　　大师创寺新成,朝庭赐名修禅卫湖寺

　　同年,南岳慧思圆寂。

　　581年无皮获由煤流烧项(陈太建十三年),四十四岁。

　　讲《金光明经》,建放生池。收章安为弟子

　　584年(陈至德二年),四十七岁。

　　永阳王伯智,礼请大师开讲《法华经》。

　　585年(陈至德三杆层信路速施尽散穿是年),四十八岁。

　　陈后主遣七使诏大师返金陵,住灵曜寺,于太极殿讲《大智度论》、《仁王般若经》

　　586年(陈至德四年),斯兵般序司飞止益练四十九岁

　　为皇后沈氏立法名,为皇太子受菩萨戒。

　　587年(陈祯明元年),五十岁。

　　于光宅寺讲《法华经》,弟子章安预听,集合成《法华文句》。

　　589年(隋开皇九年),五十ニ岁。

　　陈亡,大师以时方丧乱,遂杖策荆湘,往憩庐山。

　　590年(隋开皇十年),五十三岁。

　　隋文帝下诏问侯

　　591年(隋开皇十感过一年),五十四岁

　　政委集西民绍另威两晋王杨广出镇扬州,致停底书延屈。又于总管金城贵投全半酸由知扬殿设千僧斋。大师为杨广授菩萨戒,并命名为"总持"。杨广则赞大师"智者"称号续弦掌。

　　592年(隋开皇十二年),五十五岁。

　　于当阳(荆州)玉泉山创立玉泉寺,及重修十住寺

　　593年(隋开皇十三年),五十六岁

　　于玉泉讲《法华玄义》,由章安集成。

　　594年(隋开皇十四年),五十七岁。

　　于玉泉讲《摩诃止观》。由章安集成。

　　595年(隋开皇十五年),五十八岁。

　　从杨广请,再赴扬州,止禅众寺。以《净名经疏》初卷奉杨广,并辞归天台。

　　596年(隋开皇十六年),五十九岁。

　　大师离天台已十二载,寺久荒芜,人踪断绝,遂重整山寺。

　　597年(隋开皇十七年),六十岁

　　四月立御众《制法十条》。八月会稽嘉祥寺沙门吉藏与僧众百余人奉疏请大师讲《法华经》,因身体不适不赴。口授《观心论》随语疏成。

　　十月,杨广遣高孝信入山再次奉迎,师随使出山。

　　十ー月,行次石城,有"疾"。圆寂于石城(今新昌大佛寺)弥勒像前,尊遗言葬于佛陇。

著作

　　现存有《法华经玄义》二十卷、《法华经文句》二十卷、《观音玄义》二卷、 《观音义疏》二卷、《金光明经玄义》二卷、《金光明经文句》六卷、《维摩经玄疏》六卷、《维摩经疏》(前二十五卷亲撰，后三卷灌顶续补)二十八卷、《维摩经略疏》(唐湛然略)十卷、《四教义》十二卷、《三观义》(由《净名玄义》分出)二卷、智顗前出《净名玄义》十卷;后为晋王杨广著疏，并别制《玄疏》。因将前出《玄义》分为三部，即《四教义》六卷、《四悉檀义》二卷、《三观义》二卷)、《请观音经疏》一卷、《观无量寿佛经疏》一卷、《阿弥陀经义记》一卷、 《仁王护国般若经疏》五卷、《金刚般若经疏》一卷、《菩萨戒义疏》二卷、《摩诃止观》(初名《圆顿止观》)二十卷、《释禅波罗蜜次第法门》十卷、《六妙法门》(一名《不定止观》)一卷、《小止观》(一名《修习止观坐禅法要》)一卷、《四念处》四卷、《五方便念佛门》一卷、《禅门口诀》一卷、《禅门章》一 卷、《禅门要略》一卷、《观心论》一卷、《观心诵经法》一卷、《观心食法》一卷、《释摩诃般若波罗蜜经觉意三昧》一卷、《方等三昧行法》一卷、《法华三昧忏仪》一卷、《请观音忏法》(载《国清百录》卷一)一卷、《金光明忏法》(载《国清百录》卷一)一卷、《天台智者大师发愿文》一卷、《普贤菩萨发愿文》一 卷。此外，他的著述还有《大智度论疏》二十卷、《弥勒成佛经疏》五卷等，现已散佚。又《净土十疑论》一卷。

人物评价

　　智顗的著述，建立了天台一宗的解行规范，其中主要的是《法华经玄义》、《法华经文句》、《摩诃止观》世称为"天台三大部";又《观音玄义》、《观者义疏》、《金光明经玄义》、《金光明经文句》、《观无量寿佛经疏》，称为"天台五小部"。

智者大师

　　他的特点在于教观双运，解行并重。在发挥《法华经》的要旨方面，他以化仪四教和化法四教判释释迦一代时教，用五重玄义解释经题，述为《法华玄义》;以四释(一，因缘释;二，约教释;三，本迹释;四，观心释)诠经的文句，述为《法华文句》;以一心三观、十乘观法开显圆顿止观法门，述为《摩诃止观》。他的学说，在中国佛教史上影响很大(参照"天台宗"专条)。