乞水会奉茶仪典，又称乞水会-奉茶仪典，简称乞水奉茶仪典或乞联级吸水奉茶。

乞水会奉茶仪典是由台湾文化智者廖志祥先生设计的中国上古茶道表演，以其神圣性和独特的韵律区别于中国传统茶礼和日本茶道。

仪典中的来自行走方式被称360百科为脉动行走，经常用于单独表演。

• 中文名称 乞水会奉茶仪典
• 简称 乞水奉茶仪典或乞水奉茶
• 作者 廖志祥先生
• 首演地 苏州博物馆
• 类型 上古茶道表演

简介

　　乞水会-奉茶仪典是中华古文明--昆仑文明的神圣精魄于当代时空来自的完美绽放。它是中国人自己的茶道，因为它含蕴着中华民族真正的精神底蕴--古圣君子之风。

　　它来自360百科亘古，神秘而圣洁，它名云镇万属于当代，鲜锐而鲜相州跳激更顾衣识活，它航引未来，在归根处开显无限的创新与创造的奥秘……

　　"上善若水"，水于中华宜春适脸缩去爱动文明是龙的象征，是真理的象征、是公爱的象征，乞水就是连结到文化的源头、真理的源头、爱的源头，而不再让文明枯竭、性灵干涸……

　　茶是君子的象征。奉茶就是活出古圣君子的风范，"见素抱朴"，活出"爱生爱、美生美"的生命的本然与本愿。

　　由二十几位志愿者现场演绎的乞水奉茶典仪，在朗诵者刘大力饱含激情的诵读中，展现放慢了生活脚步的人们君子般的相敬如宾、互敬互爱、以礼待乐卷值色响并人、礼让三先，这看似拙朴的典仪散发出文化传承的魅力。这是一场传统与当下的场飞抗游件纸头东对话，在东方出版中心出版圆介季十显却限置发行的"爱生爱美生美"生命智慧的CD中，廖志题还制告味牛继官美见游祥将《道德经》用智慧解读出一首首浅显易懂、琅琅上口的诗歌，让处于喧嚣纷杂中的人们静下心来，关照自功起前逐密皮需胶案复犯己的内心，去体会生命的并农美，爱的美，以及爱的能量。

　　乞水会-奉茶仪典，含蕴中华上古茶道精神，向观众呈现人与天地、自然之间，宁静、质朴、这意护降打和美的关系。参与其中管圆兴让放热振空就的表演者，在呈现的过程中自身也同时深刻体会着这种与天地、自然之间的刻市开室沙衣对烧神圣与和谐美满的关系，自身的额生命获得滋养，生命更完美地如花社愿欢具沉果绽放。

　　上海惠迪吉距降西免阻地火持线公益人心理关爱中心的志早的愿者已多次在大型公益活动中表演乞水会-奉茶仪典，创造出神圣美好的环境氛围，让观看者深刻体悟生命、敬畏生命。

　　(乞水会-奉茶套践胶减务注仪典全套茶具由廖志祥先生设计)

表演

　　1)2012年4月7日苏州博物馆边破析奏忠王府，作为台湾书法家卜兹的"卜兹八锋旋书乞水狂草"书法展开幕内容之一，惠迪吉的志愿者第一次在公共面前表演，参与现场演出的有30多名志愿者，观看人数超过100人。

　　2)2012年12月2日在上海公益新天地，由上海市民政局主办的上海第二届"公益伙伴日"上，"乞水会-奉茶仪典"作为公益演出"生命脉动行走"的前半部分呈现在众人面前，直接参与奉茶仪典表演的近20人，现场观看人数超过300人。

　　3)2014年1月4日"百万幸福家庭行动"上海站三天大型团体辅导活动，"乞水会-奉茶仪典"作为内容之一在现场表演，表演人数30人，观看人数200多人。

　　4)2014年3月9日"百万幸福家庭行动"广州大型"公益日"，"乞水会-奉茶仪典"作为内容之一展示，表演人数30人，观看人数200多人。

　　5)2014年8月16日上海书展上，作为《"爱生爱，美生美"廖志祥道德经诗咒》CD签售会的内容之一，"乞水会-奉茶仪典"演出展示，参与行走近20人，现场观看近100人。

内容

　　乞水会--奉茶表演

　　( 2012年4月首女斗宁胞皇7日，苏州博物馆)

　　总设计:廖志祥先生

　　朗读:天胤、惠心

　　一， 进道

　　心就是太阳，心就是爱

　　心的太阳船，携带自身的欲跳定征保条市爱

　　航向生命内宇宙 那夷光之城

　　寻访诸天拥载，诸神授记

　　在天母的咒版，写上无数的应许

　　与答应的诗咒

　　在你自身的本命谱，那星星的天界国度

　　奉天承旨

　　在你的本命斗，恒述着本愿的心语

　　爱生爱，美生美

　　--廖志祥《道德经》课程实录

　　二治血对汽，啬--东方文艺复兴之母

　　治人事天，莫若啬。夫为啬，是谓早服;早服谓之重积德;重积德则无不克;无不克则莫知其极;莫知其极，可以有国;有国之母，可以长久;是谓深根固柢，长生久视之道。

　　--《道德经》来自第五十九章

　　三， 君子之道--跟随者模型

　　愿我的行走，如你的行走

　　愿我的站立，如你的站立

　　愿我的言语，如你的言语

360百科　　----廖志买员祥《道德经》课程实录

　　四，问道--卜兹问道

　　五，古圣君子相即之礼

　　相即

　　开满玫瑰花的眼睛

　　是你的眼睛

　　是我的眼睛

　　是我们相映的深心

　　六，乞水

　　上善若水，水善利万物，而不争;处众人之所恶，故几于道。

　　--《道德经》第八章

　　七， 奉茶--三乞水

　　道冲，而用之或不盈。渊兮似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮似若存。吾不知谁之子，象帝之先。

　　--《道德经》第四章

　　八， 奉天承旨

　　君子黄中通理，正位居体，美在其中而畅于四支，发于事业，美之至也。

　　--《周易·坤卦》

　　乞水会--奉茶仪典礼毕，再行古圣君子相即之礼

　　道生一，一生二，二生三，三生万物。

　　--《道德经》第构燃跳国给者四十二章

感言

　　表演者志愿者治阻么妒九巴科谁非板人

　　我们在卜兹书法展上的乞水表演已经结束，这次排练和表演对我输的影响却远远没有结束。当代社会，生活的节奏越来越快，人们的心理也变得浮躁，这种心理上的浮躁和物化的社会文化相互答阿也限脱投射，相互影响更加剧了心理的失衡和社会文化的迷失。这次我们表演的乞水仪式上的一举一动，立眼帝官都是让心灵回归神圣的本质，让生命和身体的运作回归美的频率。由虚浮喧嚣走向单纯神圣。

　　乞水表演上那神圣的、美的韵律也可以带入我们的日常生活中的每一个动作和言语。虽然我在刻意找到那种节奏时不能保持太久，但我能体会到，在那缩案业比变黑种状态中，我的身体是最舒服的，我的心也是最宁静的。回归的路就在眼前，坚定的走下去就是了。谢谢廖先生、谢谢孙老师、谢谢卜六毫成屋道丰兹、谢谢所有参与的同学和义工，谢谢大家。

　　观看者彭笑赢

　　4月7日早上我坐着大巴来到苏州博物馆观看卜兹八锋旋书乞水狂草的一个表演。这也是我第一次欣赏这类型表演，我看了工作最人员给我的简介，大约了解这个表演的内容和其中的含义。它是由道德经引发的一个表演。表演开始，整个大队最翻没差片宜顺席场景给我的感觉用四传鱼其于强阿调故尼个字来形容就是"平静的心"。训叶式领处一开始我无法体会到黑缺剂欢团酒好按必析这个表演其中的含义，我的内心也非常的浮躁，无法平静下来。直到我看着表演者一步步向前走来，他们止伟河富缺写界金住增的神态似乎要向我传递什么信息，有个表演者的神态让我印象特米挥厚让附药特降土饭别深。她的额头抬得很高，每向前走一步她的眉头会稍微会皱一皱.但是她的表情好像在告诉我,她想摆脱痛苦，她想要幸福。看着他们表演，我也想起了自己，这个世界上有太多诱惑，也会碰到很多的挫折。但是同样的我们要用怎么样的一颗心去面对呢?这是我们应该思考的问题。我们应该向表演者一样保持一颗有爱的心去面对。真善美，这三个字在我脑海中瞬间浮出，但在我眼中只是用很简单的一句话来概括，这是每一个好人都拥有的，也是每一个懂爱的人所拥有的，"因为有爱在心中"。我是这么认为的。如果有一天有机会我也想学习一下这类的课程，帮我净化一下心灵，感受一下什么才是真正的拥有爱，哪怕只是短短一秒。

　　回到家，我向家人聊起今天的感受，觉得这是一个很难得的机会。希望下次站在台上的那些人里面也有我!

　　浦东双创公益园吾同公益的韦冉芷

　　聆听生命的声音

　　在静穆的忠王府里，建筑、庭院布局风格都讲究中庸、对称、平衡，处处透着两三百年前古人的生活节奏和审美品味。在这样的场合看到卜兹先生的巨幅狂草书法，并排展示在10米高的厅堂墙上，第一眼让人相当震撼惊诧，千年传统审美就在一瞬间被彻底颠覆了。如果传统的书法反映古人讲究中庸之道，服从礼仪、秩序的这些社会条框，卜兹先生充满生命韵律张力的书法，就好像突破了重重束缚，彻底寻到自由的生命。卜兹先生先生创作的源泉在哪，接下来的乞水会--奉茶表演，给了我答案。

　　表演者穿着白衣黑裤，列队重复着缓慢而有韵律的动作，仪式中配合着抑扬顿挫的《道德经》或原创诗歌朗诵。这样的形式也许是来源于古代百姓的祭天仪式。我和许多初次参观的朋友也一起加入到仪式中亲身体验。虽然我不明白仪式中的许多意义，但我也渐渐体验到这种天人合一的感觉，远离钢筋水泥的现代环境，从心里慢慢找到生命本身拥有的和谐宁静。每一个生命都能享受大自然赐予的阳光、空气、水、花朵植物，也能呼吸、思考、用心灵去感受这一切。乞水会这样的仪式也是时时刻刻刻提醒我们，在物质社会中，不能忽略生命的本源。聆听内心生命的真实声音，才能更好发现生命独特旅程中的真正美丽。