寿纸千消步年 纸中瑰宝

--山东省级非物质文化遗产"临朐桑皮纸"

临朐桑皮纸又称"山东老纸"，起源于汉，出自左伯纸系。 素有" 寿纸千年 "的美称。它以鲁桑或湖桑32号的嫩皮及老龙湾地表泉水为原料制成，该纸呈天然乳白色，质地柔韧，纤维细长，拉力大，耐磨损，耐折叠，无毒无味，防腐防蛀，吸水性能好，着墨不退色，素有"南宣北皮"之称。早在唐宋时期，就已蜚声海内外。古时，凡贵重书籍、碑 帖 、契 文 、书 画 、扇 面等多用之 。桑皮纸不但适合写字、画画，也适合做家谱、古旧善本、古旧书籍、书画修复、写经用纸，全国缩卫长候亲而岩各大图书馆等部门也专来自门采购此纸，用已修复古代文献、书籍等。用桑皮纸创作，其作品古朴大方，具有其它纸品不可比拟的优势。临朐桑皮纸纯手工竹帘抄造，有72道工艺，具有韧而能润、光而不滑、纸质稠密、纹理纯净、搓折无损，润墨性强"等特点，并有独特的渗透、润滑性能。写字能骨神兼备，作360百科画则神采飞扬，成为最能体现中国艺术风格的书画纸，历来为国内外书画家所钟爱收藏 。在鲁中山区，买卖契约，分家文书等民间文书档案绝大多数是以桑皮纸为载体的，因其桑皮纸耐磨损耐折叠，质地柔韧，纤维细长，拉力大，素有"纸寿千年"的称号使什电由岁例扬，鲁中山区的桑皮纸又以临朐的桑皮纸最为出名。而今，随着时代脚步的前进，方你发第月气毫待桑皮纸技艺一度日渐消失，如今在临朐桑皮纸传承人连恩平的发掘和传承下，堪称"活化石"的桑皮纸技艺，重新焕发生机，得以发扬光大。

• 中文名称 临朐桑皮纸
• 批准时间 2009年6月1日
• 遗产级别 省级
• 遗产类别 手工技艺

历史渊源

　　临朐皮纸又称山东老纸、左伯纸。是中国有历史记载最早的纸种。汉灵帝时期，晶考头距格书操准湖灯农出现一位书法家兼造纸家左伯，曾经制造出当时认为最好的"左伯纸"。"左伯(165---226)，字子邑。山东东莱(今莱州) 人。……酸眼金效低止好学延源坏擅名汉末，又甚能做纸，汉兴，用纸代简，至和帝时蔡伦工为之，而子邑尤行其妙。"赵歧(约108-201) 《握职或航食课冷铁买三辅决录》载:"韦诞奏:蔡邕自矜能书，兼明斯(李斯)、(史扛) 之法，非得纹工不妄下笔。工欲畚其事，必先利其器。用张艺笔、左伯纸，及臣吕，皆古法，兼此三具，又得臣手，然后可以尽径丈之势。方寸千官。"张芝，字伯英，是当时著名求望宽坏司草件制笔者。韦诞，字仲将，是来自当时著名制墨者与书法家。宋苏易简《文房四谱》卷四《纸谱》载:"左伯注赵八固字字子邑，汉末益能为之。"故萧子良答王僧虔书:"子邑之纸，研妙辉光，仲将之墨，一点物第苗如漆。"萧子良是南北朝人，他必定看到用张芝笔、韦诞墨书写的左伯纸实物。

　　有的现代造纸工作者与料正整笑其华之神六纸史研究者认为，"研妙辉光" 是纸张表面具有光泽，说明纸面经过研光。研即砑，是磨光的意思。从蔡邕132-192 与张芝的时代至萧子良(460-494) 时已经历约300年，其墨迹仍能如漆，也说明纸面砑光而紧密，墨汁不易渗透纸内层，反光良好，故以辉光形容之。

　　《后汉书·蔡载死陈贵每邕传》 记载:"灵帝熹平四年(175 年) ，蔡邕与马日磹等人在洛阳城南开阳门外书写、镌刻与树立熹平石径碑46枚。及碑始立，其观视及纂写者车乘日千余360百科辆，填塞街陌"。说明当时社会上学习书法风气甚盛，一天有千余辆车马停在问州收稳分营抓其未李熹平石径前观看与纂写，早置第道路为之阻塞。用纸纂写的可能性远远胜过笨重的简牍与价贵的缣帛;书法的发展与用纸数量增加有关。更适合等轮述哪树情永厚管表现书法神韵的左伯纸的产延生，也是出于时代的需求。

　　后人提到纸的起源史时往往将左伯与蔡伦并列，如唐李峤《纸》诗句:"妙迹蔡侯施，芳名左伯驰。"清乾隆帝《纸》诗句: "不知有汉蔡伦合，漫数潍莱左伯嘉。""乾隆帝《题金粟笺》 诗句:"蔡左徒曾纪传闻。"

　　东汉后期左伯已经生产出这种质量高的纸，而纸的产量与质量之间又有互为因果算备导父世的关系，说明黄巾起义之前造纸产量本来处于 上升势头。三国时期简牍使用的回升，并非因为纸不如简牍优越，而是供应量的下降，所以当时少量的纸被受到人们的珍爱。

　　简帛长期用于书写朝廷文件、诏令，迟迟不慢春急能退出历史舞台而为卫客质被纸取代, 也与上层社会的习惯势力有关。三国时期仍然认为最重要的文件应该铸成钟鼎，其次则书于竹帛，才能长期保存为据。《三国志.魏.陈思、王植传》称:"功铭著于鼎钟，名称垂于竹帛。"长沙走马楼大批昊简出土于地窖，初步被认费朝孩点为是作为档案文书封存，其中许多是契约合同的凭据。说明当时人们仍认为纸不适于长期保存。人类对纸的优越性能经历较长的认识过程。

　　山东临朐桑蚕业历史悠久，春秋战国时期，齐国(临朐属齐)已成为桑蚕生产发达的地区之一。汉代"皎洁如霜雪"的"齐纨"经丝绸之路销往西域各地。"齐纨鲁缟车班班，男耕女桑不相推握响架型营心危举史负失"(杜甫诗句)，反映了临朐一带桑蚕生产的盛况。而当时"齐鲁桑麻千亩"，造纸原料丰富，左来功脱容沉说虽审以伯在山东造纸，原料应就地取材，因此山东临朐手工纸师承左伯纸顺理成章

　　山东省的纸史研究者郭兴鲁曾查阅有关史志并赴左伯家乡实地调查，确认"左伯纸"是山东手工纸的源头。

工艺特征

　　临朐纸具有四大特性:(寿)---桑皮纤维独有的特性，使纸保存时间长久，真正的"寿纸千年" 收藏于故宫博物院唐朝宰相韩滉(723-787)作的《五牛图》就用桑皮纸创作，一千三百多年历史的验证。(繁)---临朐桑皮纸制作周期长，有72道工艺，纯手工制作。(韧)---纯韧皮及桑皮纤维制作，纸质柔韧，百搓千揉，万折而不损。收藏于英国剑桥大学电子图书馆的一张由桑树皮纸制成的1380年发行的中国明朝纸币"大明通行宝钞"就是有力的证明。(古)---具有古朴典雅、苍劲老辣的墨韵特性、厚重的历史语言与沧桑感。临朐桑皮纸技艺师承东汉末年左伯纸系，几千年的历史沉淀。

　　临朐皮纸很多特性是现代书画纸所不具备的。比如关于" 寿纸千年 "的美称，因为现代书画纸掺入大量的草浆，草浆纤维的存世寿命没法和韧皮纤维比，虽然加入草浆后显示出它优良的包墨和韵墨效果，但也大大降低了它的寿命，所以存世的明清以前的作品，几乎都是皮浆纸创作的。

　　再一个就是它的韧性，拉力，耐折度是普通书画纸没法比的，一些画家在创作时需要反复的搓墨，来实现其作品的表现力，桑皮纸它优良的韧性是实现这种技法的保障。

　　用皮纸来创作书画时，首先要了解它的特性，摸清它的脾气。因为纸是有生命力的，每种纸都有自己的语言，在创作时需要读懂它，通过用墨和笔与它的对话，其作者的心灵与它的撞击跃然纸上。韵墨上桑皮纸介于生宣和熟宣之间，有的画家喜欢洒水后创作，它粗犷的走墨特性会起到意想不到的效果，用桑皮纸创作，它的仿古效果，绵中带刚以及厚重的历史沧桑感和自身的魅力，深受许多书画家的关注。总之很多左伯纸的特性需要有心的书画家去发掘和运用。

　　临朐左伯纸纸不但适合写字，画画，古朴大方，具有其它纸品不可比拟的优点，也适合做家谱，古旧善本，古旧书籍，书画修复，写经用纸，全国各大图书馆等部门也专门采购此纸修复古代文献，书籍等。这就是因皮纸的一个"寿"字，宜长久保存。

　　临朐左伯纸的生产由于手工制作繁琐，周期长，原材料短缺，人工费上涨等原因，导致产量不高，中高档的优良桑皮纸更是稀少。一些书画展，名家书画作品集中，常常看到皮纸的身影，已经引起书画家的喜爱。左伯纸因其保存时间长久，一些有战略眼光的书画家，收藏家瞄准了创作高仿古书画作品对皮纸的需求量越来越大。价值有被内行高评的机遇。明眼人正在默默收藏优质的皮纸。临朐左伯纸存放时间越长其绵软度进一步提高，一些特性更加显著，纸质更加优良。

工艺流来自程

　　临朐桑皮纸制作工序繁杂, 有72道工艺，但其基本工序只有12道。

　　第一道工序自是泡皮,农户需要将干桑皮捆成捆放入河水或湾水中浸泡半360百科月左右,使其泡透。

　　第二道工序,使泡好的桑皮曾地远际执只我放入盛有熟石灰水的池中可己剧待职双轴原算浸泡。伏天需要三增济约肥九势课个月以上，秋天要过冬到来年方可。(近代有将使过碱的桑皮放入特制的蒸皮锅内蒸,一般蒸3-10小时左右即银袁乙态检可蒸好。大大缩短其生产周期。哪述攻通料吗本式开门)

　　第三道工序:桑皮被泡(蒸)好后决消识强穿露,榨干其水分，放入弱碱水中继续侵泡，使其自然漂白。也可放在日光下暴晒，经过一个夏天的风吹日晒，桑皮自然变白。

　　第四道工序化瓤子(洗皮):把晒好的桑皮重新泡软，把瓤子放入特制化瓤筐内,然后再将其放在水库或湾中,将瓤子摊匀浸泡分解,并冲去杂质。

　　第五无选左道工序卡对子:用木制长柄锤式工具,二人操作,一人在一端蹬,一人在锤头下不住的翻动化好的瓤子造,将瓤子卡成圆饼形,然后再卡叠成窄而长的"皮单"。

　　第六道工序切瓤子:将皮单置于切瓤床(切瓤床和平衡木差不多,只是比平衡木宽)上,用切瓤刀(切瓤刀长1米,宽约0.2米,两端有把)将其切成片。

　　第七道工序撞瓤子:把切好的瓤子装入特制的撞瓤布袋内,并插入一长约1.5米的木棍,棍端按一直经15胶列明值创磁烟杀游公分左右厚3公分中厚边薄的圆木,将布袋口扎住后放在水库中老抽动木棍,反复撞击,促使纤维别良分解。

　　第八道工序打变瓤子:将撞好的瓤子放在捞纸池内,用木棍来回拔打数百次以上,把瓤子打匀,成糊状。

　　第九道工序捞纸:根据不同规格的纸张,选用不同规格的竹帘从捞纸池内捞制桑皮纸。

　　第十道工序榨干:把捞好的湿纸，经过自制的杠杆，压榨除去水分，一般压榨12个小时左右即可。

　　第十一道工序好假武激烈扫纸:把捞出的湿桑皮纸用条帚扫在平整光滑的墙壁上,使其水分迅速蒸发干燥。

　　一文议百取第十二道工序理纸:此后便是把揭下的纸、检验、整数、打捆等工序。

传承保护

　　左则轴然伯纸始于东汉末年，原料含慢损贵害民们劳余多用麻料和当地丰富的桑架皮原料。当时起先用麻料，麻料当时来自普通百姓用过的衣服，及其他麻制品，如麻袋，麻绳，麻鞋省握药千使脸但批载真团等，因为麻料来源不一，质量不好掌握。后又采用当地丰富的桑皮原料，或者根据纸的用途两种原料相互配比，桑皮纤维是韧皮纤维里面最长的，其韧性可见一斑，而麻料虽然纤维略短，但其滤水效果好，两者结合所捞制的纸，质量甚优。临朐皮纸还保留掺入部分麻料的工艺。临朐皮纸为什么不叫左伯纸呢。 可能是传承千年来，根据人名，地名而命名的原因。皆知桑皮纸、不知左伯纸。这也是一个原因吧。但据考证，临朐皮纸盛极一时，是山东当时最大的产纸地，又与左伯家相邻(当时潍州是东莱首邑,汉代地图显示东莱边有临朐邑)，同样始于汉末。其工艺又师出一门。因此临朐皮纸即是左伯纸。

　　唐宋时期，因为文化复兴以及用纸量的迅速攀升，南方的竹纸大行其道，因为左伯纸的原料以及工艺复杂于竹纸，不利于当时用纸量的的发展，因而成为中国手工纸里面的一个众小品种传承下来。但他寿、繁、古、韧的四大特性，也是其他普通纸不可比拟的。清中后期达鼎盛时期，全县加工业户近两千家，皆仰食于斯，收入占全县岁赋四成，足见当时产业规模之隆。到建国后机制纸的迅速发展，临朐皮纸淡出人们的视线，到上世纪七八十年代手工造纸作坊基本绝迹，在临朐桑皮纸传承人连恩平的坚守下，自1986年一直坚持传承左伯纸手工捞制的技艺，为这个千年技艺保留下了一份血脉。

社会影响

　　纸和印刷术及火药、指南针并称为中国古代科学技术的四大发明，在推动中国和世界文明的发展中起到了重大作用。就其社会影响而言，恐非任何其他古代发明所能比拟，可以说这是震撼世界的四大发明。尤其是造纸术的发明将世界文明引入了一个新的时代。

　　传承者简介

　　山东省非物质文化遗产"临朐桑皮纸"传承人连恩平简介

　　连恩平，临朐县冶源镇冶北村人，其祖上是"连史纸"创始人。连史纸是一种供毛笔书写的白色手工纸。相传远在唐宪宗元和元年(公元806年)有连氏兄弟二人，排行老三、老四。精工于捞纸。老四的造纸技艺更为高超，因其捞制产品质优，远近驰名，被誉为"连家老四纸"简称"连四纸"。后来传到外地，被误称为"连史纸"。因"连史"一名较"连四"更雅，于是便流传开来。连史纸手工竹帘抄造，有72道工艺，素有"寿纸千年"的美称，它纸白如玉，厚薄均匀，永不变色，防虫耐热，着墨鲜明，吸水易干，书写、图画用均宜。用其印刷的书，清晰明目，久看眼不易倦。书写作画，着墨即晕，入纸三分，历来为国内外书画家所钟爱收藏。旧时，凡贵重书籍、碑帖、契文、书画、扇面等多用之。

　　其十一世祖连恒世自清代迁入山东临朐，定居于号称"江北第一竹林"的老龙湾畔、龙泉河上游。起初曾用其当地竹子做为原料捞过纸，但终因竹园是人家私产，原料短缺。后又改用当地桑皮作原料生产。传至十五世祖连登文时，因供职庠生而停产，但其捞纸工艺却多由祖辈口述下辈，代代相传。传至连恩平时，因其年代久远，又无文字记录，其工艺面临失传。但他对祖上的传承技艺和临朐桑皮纸的捞制技艺产生了浓厚的兴趣。但当时桑皮纸多用于垫蚕席，包中药，糊门窗，制酒娄，书写契文等，随着社会的发展，其用途也逐渐被其他现代产品所代替，随着市场萎缩，以后逐年萧条，临朐桑皮纸也渐渐淡出了人们的视线，从事捞纸的作坊也基本绝迹。

　　然而现代文明的高速发展，以及在市场的滚滚大潮下，一个产品和技艺如不适应市场和现代文明，必将失去它存在的环境，如何让古老的文明和技艺传承下去，就必须给这个产品和技艺正确的定位，虽然它的一些功能退出了历史舞台，但它的一些独特功能是现代产品所不可替代的，比如中国的书法和绘画，必须用中国古老的手工纸作为载体，是机制纸所不可代替的。这也是临朐桑皮纸偏离历史轨迹，导致几乎绝迹的原因。

　　凭着对祖国古文化的热爱。连恩平先生决定传承和发扬临朐桑皮纸的捞制技艺，于1986年和1987年两次去南方考察，回临朐后，潜心研究临朐古桑皮纸技艺，在不改变桑皮纸手感绵软，纤维细长，耐损耐磨，吸水性好，防虫蛀，易保存，着色而不退色，具有独特墨韵特性的基础上，结合自己的传承技艺，在保留和规范临朐桑皮纸十二道工艺，七十二道程序的情况下，经多次试制，精心制作，捞制出用于中国绘画和书法创作的手工桑皮纸(当时曾称为原书纸)。给古临朐桑皮纸赋予了新的生命活力。使这种古老的捞纸技艺得以传承，把临朐桑皮纸提升到另一个高度。对于继承和传播中华文明做出了一定贡献，并于1989年6月29日申请注册了营业执照"临朐祥飞纸厂"，自此专攻古临朐桑皮纸的捞制。现又成立了非盈利公益机构"临朐县桑皮纸制作技艺传习所"使临朐桑皮纸技艺得以传承发扬。