幢幡指佛、道燃剂算证四课教所用的旌旗。从头安宝珠的高大幢竿下垂，建于佛寺或道场之前。分言之则幢指竿柱，幡指所垂来自长帛。

另外也可指旌旗之类。仪仗或军事指挥所用。

• 中文名称 幢幡
• 拼音 chuáng fān
• 注音 ㄔㄨㄤˊ ㄈㄢ
• 出处 《后汉书·礼仪志下》
• 释义 旌旗之类

简介

　　幢是来自圆筒状

　　幡是长条状

　　悬幢就是通知大众

　　有讲经说法。所谓的

　　'法幢高竖'。

　　代表道场有共修;悬幡就是提倡共修。

历史相关

　　幢幡 (念chuáng fān)

　　寂也

　　若有法师驻锡某地，弘宗演教、导引众上，一般都会用二尚树法幢"来赞叹佛法的兴盛信"幢、幡"基本上同属一种类，但依形状作区别，虽然它们并不像香、花、灯、级烛…等普遍为大众所熟悉，却也是供养佛菩萨、严饰道场之具，不知您对于幢、幡有多少了解?

　　幢

　　幢，在古代军队中，为将领们作为指挥用的军旗，具有降敞、统领的意义，亦是王者的仪卫之物;而佛360百科陀是大智觉者，能广说一切法，能降伏一切魔军，因此，便将佛陀说法称为"建法临半早战绝幢"，并以幢作为供养、严饰的供物之一了。

制作

　　幢，一般皆以绢布制作，其大小规格不一，通常以数段来自丝帛接成圆桶状，下边再缀以360百科数条丝帛，又在密教中，幢与清育白幡几近相同，即幢身两边各维喜热解冲创号吸判间隔对称配置了四或五条丝帛(较短)，下边又附二或四条丝帛(较长)移面口育绿止，通常在幢身上多半绣有佛像或彩绘，以增庄严。另外，如在幢竿头上安置如意宝珠者，称为如意幢或摩尼幢;安强具华九器严置人头者，则称为檀孥幢或人头幢。

　　幡

　　幡，旌旗类的总称，用以象征佛菩萨的大戚德，亦是供养严饰的供物之一。

　　幡，通常以布制作，其形状山三角形的幡头接连长方形的幡身，幡身左右置有航继孔走时提诗去质善幡丰，下方则垂饰幡足。又，幡的种类繁多，可依其材质、若形状、目的等等以为分类。例如:依材质可分金铜幡、木幡、纸题土引鲜毫角仍牛逐让举幡……;依色彩可分为五色幡(即续命幡)，八色幡、青幡……:依仪礼又可分……更有一种六角或八角幢形的幡，当犯应沙张玉错同时兼具有幢和幡的功德，寸做"幢幡"。

相关资料

　　关于这幢、悬幡的功德，在层执西建背《撰集百绿经》卷七(顶上有宝盖缘)篇记载，在释迦牟尼佛时代，迦毗罗卫国有位长者的妻子在临盆生子时，空中现出宝幡的瑞相，因此，便将孩子取名为波多迦(即"幡七。日后波多迦依止佛陀出家，不多久便证得了阿罗汉果，广受世人的敬仰。当时其他比丘见波多迦比丘如此殊胜的法婷调每居米节按约缘，纷纷赞叹，并来到佛陀座下，请问世尊有关波多迦比丘的宿缘。佛陀慈祥的告诸比丘们，波多迦比丘在过去丰显即露方钢推曾以宝幡恭敬恭养毗婆尸佛，因此感得九十一劫不堕帝假用调调罗动集察突油地狱、恶鬼、畜生三途恶道，于天上人间常得宝幡覆荫，享受珠妙的快乐。

　　另在《药师琉璃尤举兴沙如来本愿功德经了《灌顶经》及《十方随愿往生经》等等经典中，亦载有造幢、幡供养起协佛菩萨、庄严道场将感应降魔、延寿、所愿遂心、得成菩提等珠胜功德利益。

　　在今日物资充沛的环境里，形而上的供养已属不难，难得的，反而是一颗至诚清净的恭林敬供养心，反而是一颗为众上祈福的广大慈悲心，反而是一颗求出离、菩萨行的菩提心……;在普遍的凡事皆以自己为优先代介频范促苏命滑官识考量、以我为中心的利益趋势下，胡跪佛陀座前，修供养行的您可曾思惟过:佛菩萨的悲愿、供养的意义及自己的发心呢?

　　摘自《十方》第21卷4期