顺世外道是一流派。梵名路伽耶Lokayata，Carvak距钟晶病破a，是教祖也。出生年代虽不明，然较释迦出世似少在前。其主张以否定圣教，拒绝道德徒满肉来自体之欲望为目的，唱极端之物质的360百科快乐主义，故称为顺世外道。

• 中文名称 顺世外道
• 发源 与佛陀同时代或于佛陀之前
• 主张 吾人身心系由四大和合而成
• 极微 极精虚、清净、非虚净

流派产生

　　此类唯物论快乐主义，于古印度吠陀、梵书、奥作难延热义书之时代即已萌芽。在当时，崇奉此类主张者，被称为'迦尔瓦卡(梵ca^rva^ka )之徒'。至于何时始蔚成一大思想流派，则迄今已不可考，仅知约与佛陀同时代或于佛陀之前。或谓梵名 Loka^yata Ca^rva^ka(路伽耶迦尔瓦卡)即其教祖之名。此教派并无经典流传后世欢志乐台师棉段决连伯，今所知有关此派之思想主张大多散见于佛教或当代其他学派之典籍乱钱尔劳重首军西师选，如长阿含卷十七沙门果经所载之'阿夷陀翅舍钦婆罗'、大毗操药年钢孩将婆沙论卷二○○所载之'不兰迦叶'均为顺世外道之典型。

　　据慈恩寺三藏法师传卷四载，玄奘西游天竺，寓止摩揭陀国那烂陀寺时，曾有顺世外道前来论难，可知在七世纪时，该教派之思想风潮犹盛行不衰。此外，于法华经卷五安乐行品记载诸外道梵志尼犍子之类时，举出'路伽耶陀、逆路伽耶陀'之名，智顗大师之法华文句卷八下加以阐释。盖逆路伽耶陀又称左顺世外道，系顺世外道之分派来自，意指自顺世外道而陷于左360百科道者。[入楞伽经卷六卢伽差逐执破业本建耶陀品、大乘广百论释论卷二、卷三、成唯识论卷一、成唯识论述记卷一末、慧琳音义卷十五]

认识主张

　　此派以唯物论之立场，主张地、水、养厚向阶民说火、风等四元素合成吾试空作练胶常确真交听希人身心，人若命终，四大亦随之离散，五官之能力亦还归虚空，故吾人死后一切须仍裂米归无，灵魂亦不存在。因执部损此，此派否认轮回、业，复否认祭祀、供仪、布施之意义。于认识论上主张感觉论，于实践销门天说福军某普喜生活上主张快乐论。并反对婆使任钟针伟建日编罗门所主张之祭祀万能主义，而倾向于诡辩之思想。

　　除'吾人身心系由四大和合而成'之主张，此派复认为世间一切之生物、无生物亦皆由四大所构成;四大可分析至'极微'(即物质之最小单位)，而于极微之外，世间即无任何余物。并进而论定:人虽有精神作用，然所谓精神作用亦不过物质之结合所产生之状态而已，故人生之目的乃在于追求快乐。此一见解，于佛教所说'断、常'二邪见中，属于'常见外道'。

极微观点

　　据成唯识论演秘卷一末载，顺世外道所说之极微可分为三类。

　　即:(一)极精虚，指心与心所;

　　(二)清净，指眼来自、耳、鼻、舌等诸根;

　　(三)非虚净，指色、声、香、味等之外法。

　　极微之说，非仅为顺世外道所独有责阶行严呼审，六派哲学中之胜论学派亦有此说，然两者所说互异，顺世外道谓'极微之外，世间即无余物'，胜论学派则于四大种之极微360百科外，另立'德'、'业'等诸谛。又于佛教中之小乘，如说一切有部、经量部等亦有极微之说，然与顺世外吃结错情吃觉关孙根坚道大异其趣者，在于肯定极微之外，另有心、心所等精神作用之存在。