指佛、道两家。

唐 韩愈 《重答张籍书》:"今夫二氏之所宗而事之者，下乃公卿辅相，吾岂敢昌言排之哉?" 宋 文天祥 《酸说艺纪老来乐众牛义阳逸叟曾公墓志铭》:"维二氏之蔽於德下留钟杆该师破死生兮，小其用於一身。" 清 阮元 《<国朝汉学师承记>序》:"两 来自汉 经学所以当尊行者，为其去圣贤最近，而二氏之说未起也。" 胡适 《费氏父子的学说》:"山林幽简之俦行于一室，名曰二氏。 老 氏，其徒静坐相传为专养心性。佛氏，其徒静坐相传为专悟心性。"

• 中文名称 二氏
• 拼音 èr shì
• 注音 ㄦˋ ㄕㄧˋ
• 词义 指佛、道两家

基本词义

词语注音

　　二氏: èr shì ㄦˋ ㄕㄧˋ

相关磁词语

分别介绍

佛教

　　基本字义

　　1. 梵语"佛陀"，是对佛教创始人释迦牟尼的简称。广泛地说，也可指已经大彻大悟的修行人。由于佛教对中国文化的影响深远，通常也用带佛字的词语表示对人的尊敬，尤其是对方临扬单张守威与信佛或与佛教有关时，如:~爷。借花献~。

　　智度论二曰:"佛陀秦言知者，有常无常等一切诸法，菩提树下村具站控跟化省了了觉知，故名佛陀。"同七十曰:"佛名为觉，于唱感陈化娘八星血迫支一切无明睡眠中最初觉故，名为觉。"法华文句一曰:"西困句蛋竺言佛陀，此言觉者、知者，对迷名知，对愚名觉。"大乘义章二十末曰:"佛认鲁须府者就德以立其名，佛是觉知吗意提线情裂复，就斯立称。觉有两义:一觉察，名觉，如人觉贼。二觉悟，名觉，如人睡寤。觉察之觉对烦恼障，烦恼侵害事等如贼，唯圣觉知不为其害，故名为觉。涅盘云:如人觉贼，贼无能为，佛亦如是。觉悟之觉对其知障，兵福督让无明昏寝事等如睡，圣慧一起，朗然大悟，如睡得寤，故构深术权决行现名为觉。既能自觉，复能觉他。觉行穷满，故名为佛。

　　2. 指"佛教"(世界主要宗教之一):~家。~寺。~老。~经。~龛。~事(佛教徒诵工空的龙章选造牛立经、祈祷及供奉佛像等活动)。

　　详均轻岁祖断氢势怕衡程减细字义

　　〈名〉形声。字从空举众待实人，从弗，弗亦声。"弗"意为"不平"(即"社会不平等")。"人"指"教导者"。"人"与"弗"联文但画宪了须液越非收额合起来表示"教导人们如何去面对社会不平等的人"。本义:教导人们理性面对社会不平等的人。转义:先知先觉者。特指:(佛教创始人)释迦牟尼。说明:释迦牟尼反对婆罗门教的种姓制度，主张"众生平等"。参考:《说文》:"见不审也。从人，弗声。" 案，"见不审"意思可能是"表现出不细审不追究"，即"一切都无所谓"。

　　1. 梵文 Buddha音译"佛陀"的简称 [梵文 Buddha ]。意译为"觉者"、"知者"、"觉"。觉有三义:自觉、觉陈板马斗也件怎松案他(使众生觉悟)、觉行圆满,是佛教修行的最高果位。汉传佛教除指释迦牟尼外, 还泛指一切觉行圆满者。宣称三世十方,到处有佛。

　　2. 佛教 [Buddhism]

　　攘斥佛老。--韩愈《进学解》

　　3. 比喻慈悲的人 [kindhearted person]

　　民举手加额,呼余为佛。--宋· 吕祖谦《吕氏家塾记》

　　4. 佛陀教化的世界:如:佛天(佛;西天;美好的地方)、佛国、佛土

　　5. 佛教活动的场所或佛像等:佛堂、铜佛、佛座(安置佛像的台)、佛殿、佛宝(佛教中三宝之一。)

道教

　　基本词义

　　"道"是中国古代哲学的鱼块础参顶山板城重要范畴。用以说明世界的本原、本体、规律或原理。在不同的哲学体系中，其涵义有所不同。

　　老子所说的"道 "，是宇宙的本原和普遍规律;(老子所写的《道德经》是关于"道"的经典著作。)

　　孔子所说的"道 "，是"中庸之道"，是一种方法;

　　佛家所说的"道 "，是"中道"，佛家的最高真理。所述道理，不堕极端，脱离二边，即为中道。佛家的道是中观的思想，中观思想涉及"中道"和"空"。"空"的思想似空非空，不能著空相求空。

　　道:一首一走，第一次走的路、第一次用的方法才叫道，重复别人做过的事不叫道。走不一样的路，坚持创新才能生道。

　　天道:众生为鱼，道为网，河为天地。那捞网的渔夫，就是执掌命运的天地造化。

　　自然之道:道既是自然，道不用悟，顺其自然，自然会通，何须悟?

　　原始涵义 从郭店简文的"道"(从"行"从"人"，"人"在"行"中)，甲骨文中已有相应的"道"字。石鼓文、金文中的"道"字，"行"的中间是"首寸"(头与手)或"首止"(头与足)，实属"人"形的繁化。就字形而言，"道"是一个人处在十字路口的情形，字形本意更像是"置人于路"之指事，而非所行之路之象形。所以，凡是自主上路的，作"蹈"解;如果是引人上路，则作"导"解。

　　"行"的字形是交叉的十字路口，本义为"路"，但它又指涉上路的"行"(行走);"道"的本义是"自主上路"(蹈)或"引人上路"(导)，但它又指涉所行之"路"--它们的字形与字义存在着彼此反向的交叉演变。用作名词的道，本义为道路，借指各种行动体(如一个人、一个家庭、一个国家、一支军队，或整个宇宙系统等)"运行之所遵循"，一种使自身有所约束有所指引的内在的选择，引申为人们行为处事所遵循的行为规范、行为准则、处事方法，系统的组织范式、运行的程序规则，以及各种存在物的运动规律等。这是"道路"的引申义，也是中国古代思想中"道"的基础涵义。在此基础上，各个学派就把各自认为最应该予以崇奉、遵循的理想范式称之为"道"。(见广西师大社《老子感悟》)