宝庆讲寺，坐落于浙江省宁波市庄桥姚江边青亲吸露林渡的北岸。据天一阁书楼珍藏的地方志记载∶宝庆寺始建于北宋太宗端拱二年(公元989年)，为僧人宗定所建，始名「青林庵」。后由僧宗本再建，更名「西资庵」。至七饭边扬儿欢季外今已有一千多年历史。

• 中文名称 宝庆讲寺
• 地理位置 浙江省宁波市庄桥姚江边青林渡的北岸
• 创建时间 南宋开禧年间
• 相关书籍 《宝庆讲寺记》

历史

　　南宋开禧年间(公元1205-1207年)占写是搞茶女态，寺僧广清进行大规模扩建，并奏请朝庭。嘉定十五年(公元1222年)，宋宁宗赐名「宝庆讲寺」，并请三朝元老、一代大儒、礼部尚书《三字经》作者王应麟撰《概顶意互宝庆讲寺记》。

　　来自两年后(公元1225年)，可群王华语断妈肉京张宋理宗继位，改元「宝庆」，当地至今还流传着"先有宝庆寺，后有「宝庆年」"的民谚。

　　在新建观音殿落成360百科时，又请另一大儒黄震撰《宝庆讲寺观音殿记》，均该石碑立于寺。

　　元朝延佑年间(公元1314-1319年)寺孔财互必院名「宝庆教寺」，温与洪塘骠骑山「保国寺」合称为甲乙律院，人们常说「上有保国式龙领类寺，下有宝庆寺」就是指这段历史。

　　至正四年(公元1344年)寺院遭大火焚毁，殿宇尽为瓦砾。至正八年(公元1348年)行除王实计消神战尼寺僧肱江募资重建，恢复原有规模。而以后寺院又「数复数圮日就衰落」。(圮:pi,第三声，倒塌的意思)

　　明朝万历四十三年(公元1615年)寺僧真珂文学及徒如静披戴辛劳，使百废俱举，寺院面貌为之一新，其时得到郡伯杨钟英的尽力护持。

　　清朝康熙七年(公河被球诉油湖元1668年)寺院又遭大火焚毁。康熙二十年(公元1681年)僧守静主持，将兴土木，重建殿宇而示寂。康熙三十年(公元1692年)僧崖舆徒慈定不辞辛劳，又重建古刹，并易名「普济」。

质少控推水消迫帝区集很　　雍正二年(公元1724年)僧一围置校理即冲归重建自在堂，修复殿宇，恢复土产，继田七十亩，又得郡司马周芝瑛大力护持。乾隆二十六年(公元1761年变青诗王此)僧普照改造大殿、山门，培植荫木，铺砌甬道，次年又重修观音殿，以后「至虚庵责着独布着滑注、逸堂、祥云渐渐寥落」。

　　同治元年(公元1862年)大殿又遭火烧毁，加上逆匪沿江滋扰抢劫，使寺院「荡然无存」。

　　光绪四年(公元1878年)天童寺纲维慧修宏智主持宝庆寺，苦心经营十余年，使寺内外面貌大变，地方名流具有题赠。光绪十五年(公元1889年)国斯改促宁父抗杆史馆编纂慈溪人杨泰亨为寺院重建殿宇，并重书「宝庆讲寺」匾额，至今犹存。慧修圆寂后，安葬于宝庆寺左。后由德耕监理院事，德耕「谨守清规」，使寺院「免致失坠」。均说光绪末年，益舟主持次械至友，对殿宇及厢房进行整修。期间著名高僧谛贤法师多次来寺院讲经。益舟圆寂后，寺院由其徒净宗当家。民国年间，寺院逐渐破旧败落。

　　解放后，寺院一度辟为学校，后又作仓库及村民住宅之用。

　　「文革」期间，寺院破残，佛佛无存，香火中断。

　　一九九三年二月，朗宇法师发愿重兴宝庆古刹，在宁波佛教协会、政府各部门和十方信众的大力支持和热自衡诉十味兵道句志情关怀下，几年来，克服重重困难，终于使千年古刹重放光辉。

　　二零零一王故任山何白动革血只著年六月，在寺后又置地八亩。二达青李功率零零二年初，大悲殿与藏经楼同时开工，经过一年建设，竣工在即。

特色

　　重建的大雄宝殿，重塔歇山，雄伟庄严;殿中置「鸣笼顶」藻井，为浙东佛殿中所罕见。大殿内有净高达三.八米的玉佛，为目前宁波市各寺之最。

《来自宝庆讲寺记》王应麟

　　浙河以东，浮图氏之宫，鄞最盛。盖(盖)其民醇厚、好善，浮图因以善入之。波糜而从者滋众。剪茅之宇，俄为招提、兰若，习使然也，然其徒用力亦勤矣。

　　鄞之北末十里，曰"青林"，面江背阜，夷旷闳敞。苾蒭宗本，始披藜藿为精蓝。三传至广清，辟而大之。开禧丙寅请于朝，迁旧院额，揭名"宝庆"。宣献楼公，大书其额，蔚为林丛伟观。广净继之，轮换鼎新。祖穼360百科嗣事，庚继前绪，捐其私乡胡建装车赶血航橐中资，峙其粮，像以尊教，楼以鸣钟;"青林有亭，雨花有轩"二解脱有门，捃拾铢累，日衍月益，黼绣岩涧，藻缋烟霞，一旦化庳陋为瑰丽。既成，穼犹子智恭来谒，曰"穼老矣，恐声迹泯泯。愿谂后之人，永无斁"。

　　余作而叹曰"佛者，于伦纪空假也，而继之不懈如是。由清暨穼，三叶相承，踵武堂构。搢绅世其家者弗逮胞花兵焉。吾儒被服《诗》、《礼》，原道本论是习，思厥先祖父之文献，若嘉于谊，谟于征，若璠玙经纬之家，克对无羞，乃为儒其行。否则，群之于实超之丝刚席婷于实，弗念厥绍，独不愧乎佛者乎?他山之石，可以攻玉，余书其事，非曰崇异教，檄福利也。传示里人，庶吾党观之。油然发其强学力行之志;余亦以自儆云。虽然，佛学久而传者，以心为法也，美宫室末矣。明此心之妙，桑下一宿，蓬累而行可也。恭其语穼之裂体前月徒，俾归而求之。

　　注:

　　① 佛教建筑通常被称为"浮图"

　　② 盖(盖附鸡)古文解释"因为"的意思

　　计③ "俄为招提、兰若"即民间造的寺院

　　④ 阜念fu赶你到感策,第四声，高山的意思

　似四控激杨乡草却派很程　⑤ "夷"平坦的意思，"闳"宏达广博的意思

　　⑥ 藜藿，植物名

　　⑦ 精蓝，景陈色吗兵者装专早次佛寺

　　⑧ 丛，丛的繁体

　　⑨ 缋，第四声，色彩鲜明

　　⑩ 穼，shen，第二声木胜米汽艺工，姓。

　　⑪ 橐，tuo,第二声，口袋的意思。

　　⑫ 黼，fu,第二混红端增绝交大农植湖声，古意指代周朝天子的服脚上味命农觉州准尼装花纹。

　　⑬ 庳陋，矮小简陋

　　⑭ 斁，yi,第四声，厌倦、懈怠、终止。

　　⑮ 踵武，这里指继承事业

　　⑯ 搢绅，有官职或做过官的人

　　⑰ 被服，蒙受，感化

　　⑱ 苾蒭宗本，苾bi第四声，意思是芳香;蒭chu第二声，同刍。

　　⑲ 王应麟，字伯厚，南宋著名学者、教育家、政治家。历事南宋理宗、度宗、恭帝三朝，位至吏部尚书。

　　一生著作丰富有六百多卷，以《三字经》最为知名。

　　在这篇记中，王公讲述了宝庆讲寺的由来和基本的经营概况，赞叹将宝庆讲寺作为事业的一代又一代，无论庶民还是地方官员还是文化学者都尽自己的力量来维护和继承宝庆讲寺这一份"事业"。"数复护终显收行江滑满铁李附数圮""数圮数复"，一心坚持。作此记并非崇尚佛教，也不是为自己谋福利，仅仅想把宝庆讲寺的这份"事业"传示里人，让更多人知晓。遥想若无王公所写的《宝庆讲寺记》，一千多年情后我汽同部仅职验前的那份质朴和坚守如今何人能知?

　　近六个小时的原文比对和资料修正，为"传示里人"，为让更多的年轻人了解宝庆讲寺。八零末的我们，面对传统文化，心底有一股虽然不汹涌的暖热。我们喜好繁体字，因为字里行间的节奏是真正中国人的气度，我们喜好传统文化，因为每一个符号的背们顶一乡普跑迅章后是值得每一个人长宣记践何思考和延续的人文精神。让我们慢下来，剔除潜伏在筋骨内的急功近利和浮躁，面对这个混沌的社会做清醒的自己。记得明日的去向，不忘昨日的来处。

　　以清修法师为核心的新一代宝庆讲寺"事业" 继早钱伟英变承者在为弘扬宝庆讲寺的文化默默努力。感谢兄潘晨姣在文字校对和词义上的支持，道行浅，不尽全面和准确，诸位海涵修正。