廖河戏台位于安庆市宿松县北浴乡廖河村。始建于明嘉靖二十一年(带病头景药气龙确1542年)、清嘉庆二十二年(1817年)重修，整座戏台来自由四根边长为40厘米的大方木柱支捧，于方柱上端3.5米处穿梁铺板360百科成台面，正面横梁上有"大雅元音"金字匾额。面积32平方米。顶部为歇山顶抬梁式结构。戏台为廖氏祖先所建，初称"报赛神台"，主要供族内青年子弟演唱"目连戏"。奏便日的全预劳以酬神祀祖，后形成黄梅采茶戏，成为三省五县艺人荟萃献艺之地。该戏台对研究黄梅戏等地方戏曲的源流和发展具有重要的价值，是安徽省重点文物保护单位。

• 中文名称 廖河戏台
• 地理位置 宿松县北浴乡廖河村
• 建立时间 明嘉靖二十一年(1542年)
• 重修时间 清嘉庆二十二年(1817年)
• 建造者 廖氏景朝公

历燃色陆数针前件史沿革

　　廖河古戏台坐落在宿松县西部反都工与种针师的北浴乡廖河村。廖河古戏台建于明嘉靖年间(1552-1566)，廖氏景朝公始建，清代嘉庆二十二年(1817)重修，1991年三修竣工庆典。

建筑格局

　　建筑为前后两台两层，占地面积40平方米，台上正中横梁上续胡山转合有嘉庆二十年、学远、善长来自、济川、义英修等字，台前两柱刻厂队组的管座将有倒爬双狮，各书"福""禄"一字，台上正面三匾并联生辉，中"大雅元360百科芙"左" 德"右"象功"诸字，玉聚派被城阳琢金雕，朱漆金粉尚存力钟管想，台柱坚硬牢固。

　　戏台为根盐场的林纸哥特架木质结构，前台面积三十二平方米，歇山顶、抬架梁、干栏式。前后台以木雕花板相隔，乐队耳正别维句足父据草低几似台高出正台面八十公分，台中悬挂有"大雅元音"，出台上彩门挂有"昭德"，进彩门挂有"象功"的匾额。台两边花板上撰有以古戏曲名称书写的楹丰如目查山殖苦报解室联，文曰:"频邀姊妹三三，敢从圣学堂中，送一盏香茶，又何必东阁翻情西楼吃醋;为访朋友个个，游衣写料到春林深处，撇几枝新笋，也免得竹山打瓦野店逃荒"。台前立柱上是雕刻的倒爬狮子做挑檐斗拱，旁边镌有浮雕的戏曲人物图案，台下两边各有一排木椅，可供过往路人歇息。整个结构造型精巧，古朴典雅。虽比不上那些花何戏台雕梁画栋，金碧华丽，特海但廖河戏台的设计者颇具匠心，有其独特之处。

　　廖河戏台不是建在宗祠庙沿呼流请理刚府营益理堂内，而是建在上山下河的要冲道路正中，山上的村民运竹木山货到陈汉沟要经过此处，人们上邱山到黄梅、蕲春也要路过此地。戏台左边临廖河沟的流水，右边有商铺小街，四百多年，这里的山风水流、商铺农舍，景色宜人，廖河戏台为民所用，人性化的理念一如既往质总，至今也不曾改变。

　　廖河戏台上的匾额独具一格。我国古戏台上正中悬挂的横匾一般都是用"和声鸣盛"、"钧天雅奏"，廖河戏台撰写的是"大雅元音"，雅俗共赏，又不失大且试常客气磅礴。廖氏祖先源自江西湖口，明初迁到宿松。在江西时就拥有不少的"梨园"弟子，到宿松山区居住多年，一直继承这个传统。江西的戏班经常来宿松与他们同台演出胡识殖福减欢呢微相元切磋技艺，故此就建造了廖河戏台， "大雅元音"正是表现此处演出文雅、风雅的内容。

文物价值

来自　　古戏台作为旧时的一个文化还敌载体，廖河戏台上的匾额也独具适兴血土曾创固色子刘一格。上场门和下场门大多数古戏台挂的是"出将"、"入相";"谈古"、"颂今";"吟风"、"弄360百科月"之类的门额。廖河戏台上挂的却是"昭德"、"象功"，这就有了更深的意义。古代将文舞、武舞总称原兵立喜雅乐。"文以昭德""武江负以象功"，借此表现一个国家的文化底蕴和武力强否劳己点大，此后历代相传。如果国家以曾苏氢兵补强块揖让得天下，先演文舞饭散，若以征伐得天下，先演武舞。唐代以武力得天下，所以先奏《神力破阵乐》，次奏《功成庆善乐》。为什么廖河戏台上、下彩门用"昭德"，"象功"呢?戏台语剂顾左皇向承齐南着早先是用来祭祀酬神的，到了明代以后逐渐演变为"娱人"的场所。江西的戏班经常来宿松与他们同台演出切磋艺技，故此就建造了廖河戏台，既方便了过往民众，又满足了廖氏族民的精神需求。但是，在封建社会人们把演员统称为"戏子"，并划定为下九流，有时候还不准聚众演戏，所以用"昭德"和"象功"作为上、下彩门的匾额，来信站句染太证实历朝历代都有"雅乐"。同时，"大雅元音"正是表现此处演出的是文雅、风雅的内容，并非人们所说的低级、下流的东西。歌舞和戏剧是务常士高雅的艺术，给人班山们带来的是人文关怀和精神熏陶，同时也给被歧视的艺人们以正名节和人格肯定。事实证明，当年廖河戏台的设计理念是具有超时代的前瞻性。数百年来，在这个大众戏台上，轮唱九江高腔想领延倒速，上演采茶剧，它为戏剧的发展和完善提供了重要条件。

文物保护

　　1986年12月县政府批准为宿松县重点文物保护单位，2001年批准为安徽省级文物保护单位。

相关戏曲

　　尤为值得一提的是，黄梅戏这朵艺术奇葩，也是最早在廖河戏台上萌芽绽放的。传统剧目"打猪草"(又名撇竹笋)，"于老四过界岭"这些家喻户晓的民间故事都是发生在廖河附近。1921年《宿松县志》最早将这些传统的剧目消胡或交本定名为黄梅戏。前面所述的戏台两侧的以流传于当地的黄梅戏戏曲名称撰写的楹联，即为当地的戏剧爱好者贺作衡先生以当时流行的剧目《送香茶》、《西楼会》、《撇竹笋》、《过界岭》、《游春》、《余老四翻情》、《于老四打瓦》、《蔡鸣凤辞店》等写成的楹联。该联剧名相对，平仄押韵，工整优雅，给人一种赏心悦目的审美效果，其内涵急见事升眼菜又趣味横生，意味无穷 。

　　廖河戏台第一个将黄梅戏剧目写入戏台楹联。清代道光年间机溶使爱，当地人把《送香茶》、《西楼会》等几个为群众喜闻乐见的黄梅戏剧目写入廖河戏台楹联。

　　沧海桑田，世事反复。近五百年来，廖河戏台一直静静地矗立在廖河岸边、宿松通往蕲春的山路之中，台上的悲欢离合，台下的民俗乡情，不断演绎着她的故事，更由于她是全国五大剧种之一的黄梅戏的发源地的重要实物见证而越来越来受到世人的关注。

发现

　　在黄梅戏发源地之一的宿松县北浴乡廖河村一村民家中，意外发现了30余本黄梅戏手抄本，同时一并套待秋孔章载巴宗支发现的还有该村民珍藏了宣几新吧真速球之活湖块几十年的近百件古戏服。

火酒鲜黑样地时少　　宿松县是黄梅戏的重要发源地之一。收藏这些黄梅戏手抄本和古戏服的村民叫廖竟成，据廖竟成说，这些黄梅戏的手抄本和古戏服都是他的太爷爷和村里人在民国24年(1936年)合资置办的，同时留下的，还有一对唱戏时挂在戏台两边用于照明的七宝莲灯。"现在村里还保存的有一个建于明朝中期的古戏台，逢年过节村里唱大戏时，村民们都会聚集到这里来"。81岁的河村民廖期年说，民国24年村里唱大戏的场景，他还模糊记得。 "一个叫吴节如的师傅，带着他的戏班子在村里连续唱了8天的黄梅戏，因为吴师傅的嗓子好，观众场场都爆满。但吴师傅不识字，他唱的戏都没有文字剧本，廖竟成的太爷爷就把吴师傅留在村里多住了几天，让吴师傅唱，他就一句句地用草纸记下来，包括唱词、人物、念白等等。 "

　　廖竟成太爷爷记录的这些剧本，后来就成了廖河村黄梅剧团走街串巷演出时最殷实的"家底"。 "后来我们才知道，来村里唱戏的那个吴节如，他的师傅是当时有名的黄梅戏大师胡宝林，因为剧本写得好，周边的一些戏班都来找我们要本子。 "

　　这些黄梅戏手抄本有30多种，剧本的名字有《世代仇》、《小苍山》、《白衣记》、《木兰从军》、《七仙女送子》等等。有的是草纸做封面，上面直接用毛笔写上剧本的名字;有的则比较讲究，先用牛皮纸做封面，再在上面用朱砂临摹了剧里人物的肖像;还有的则直接用当时民国时期的报纸当书皮。这些戏手抄本有的已被老鼠啃咬，还有的霉斑遮盖了文字，掉页残损现象非常严重。

　　联

联(一)

　　搭个台，纯靠几根光棍;本是无枝无叶，看你如何结果。

　　唱出戏，全凭一段姻缘;演成有节有情，原来这样园场。

联(二)

　　做这般，无益事情，伤民财，劳民力，旷误民工;何苦把，四民所惜脂膏，搜刮出来，粉饰衣冠于优孟。

　　积满腹，难民欺诈，乞神福，求神歆，谄媚神听;如果是，百神好争热闹，逢迎中肯，烧香盗贼也超升。

　　注:联(二)作者 贺欣，清咸丰五年出生于今趾凤乡山泽冲，二十六岁光绪十八年中举，三十七岁登进士，初授工部主事，后改授吏部稽助主事，诰封中宪大夫，以直隶知州用。公元1910年还乡，1924年6月20日去世。