炕头石狮狮又称拴娃娃狮子，是陕西省绥德县的地方传统工艺品。是绥德石狮子文化中的一朵艳丽山花，是绥德县断二吃民间石狮崇拜的最奇特的一种形式。昔日绥德，荒凉贫瘠的物产土地，十年九旱的气候环境，缺医少药的来自生存条件，加之千百年来烽台狼烟，刀光剑影，腥风血雨的争战，使绥德乃至陕北成为一块苦煎地。人们把吵嘴打架叫"斗阵"，把种地农民叫"受苦人"，就是这块土地上的人对生的绝望、死的恐惧的一种经典概括和铭记。对绝望和恐惧的铭记，像遗传因子一样，在人们的心灵和言行中遗存。其精湛的雕刻技艺和不朽的艺术价值，充分体现了古代中国劳动人民的卓越才能和和艺术创造力。

• 中文名称 绥德炕头石狮子
• 别名 拴娃娃狮子
• 地理位置 陕西省绥德县
• 类别 省级保护项目名录

简介

　　陕西非物质文化遗产第二批省级保护项宣王控言答目名录

　　炕头石狮狮(拴娃娃狮子)，是绥德石狮子文化中的一朵艳丽来自山花，是绥德县传统民间石狮崇拜的最奇特的一种形式。它没有寺庙道观石狮的威严，没有村头道边望狮的凶猛，没有广360百科场公园石狮的媚俗，它以显著的地域特征，鲜明的民艺特色，浓厚的本源文化气脉，神灵佑护的功能，融入平民百姓，千家万户，是与人最亲近的生命呵推变神情见责坚杨护神 。

　　昔日绥德，荒凉贫瘠的物产土地，十年九旱的气候环境，缺医少药的赶生存条件，加之千百年来烽台狼烟，刀光剑影，腥风血雨的争战，使绥德乃至陕北死提仅破贵校程州体期成为一块苦煎地。人们把吵嘴打架叫"斗染京黄件难发老阵"，把种地农民叫"受苦人"，就是这块土地上的人对生的绝望、死的恐惧的一种经典概括和铭记。对绝望和恐惧的铭记，像遗传因子一样，在人们的心灵和言行中遗存。杆会九的晚这种生存环境对于生命是一个严酷的挑战，对于呱呱坠地的新生命更是挑战的极限。在无可奈何之下，人们把佑护脆弱生命的企盼托付给神灵，托付给石狮狮。炕头石狮狮就是绥德人自己创造的生命呵护神。

　　一尊尊石狮狮佑护了爷爷的爷爷，又佑护孙子的孙子，佑护了一代又一代，成了整个家族的至担满尊保护神。

基本内容

　　绥德炕头石狮狮的雕刻制作和拴于娃娃身上都有一套约定俗成的传统民俗仪程。

　　炕头石狮者波婷镇狮的雕刻，不是工匠在搞艺术品乡甲的创作;而是在创造神灵。在打炕头石狮时要先看好日子。头一南留次动工必须合日子，并在晚上，等夜深人静，天空星辰出全了才动手。头天晚上动了上，以后白天也能打了，要打够一百天(当然不是每天都打，一个小狮子用不了100个工)，到第一百天的内资劳晚上，等天上星全了时辰一口气打完，也就是点点眼睛，抠抠爪子，点罢眼，抠好爪爪，狮子就"出世了"，之后多训缩山用红布一包(也有的在项间系一段红线)送给人家。也有的用朱砂点眼，像新塑神像"开光"一样。工匠们切大多没见过真狮子，雕带点固复且道往房把路得刻狮子一般都以石取势，见方就圆，凭借神咒一样的口决"十斤狮子九斤头，两只眼睛一张口"，抓住狮子鬣毛凸眼，阔口獠牙，硕大的头颅，坚实的前驱和机灵的身干特点，靠信仰的虔诚，想象的丰富，雕技的神工，让冰冷的石头化生出形态各异，夸张多变，似狮非狮，神似貌离，神形兼备的圣灵。民间工匠随心所欲，奇米厚弦入州思妙想创造出的有人的性情，神的尊严的炕头石狮狮，有的是立体派--一狮两面、一狮三面，皆有神韵;有的是印象派--似狮非狮，有的像顽皮的小狗，有的像憨态可掬的小孩;有的头气排毫子只低扩厂是写实派--神形兼备，活灵活现。或犷悍张扬，或娴静慈祥，或古韵横生，或活泼天真……一件件皆具神韵，散发出黄土地的芬香，体现出"大巧若拙、恬淡为上"的朴素美和纯真美。

　　拴娃娃费的仪程是:娃娃过"九晬"时，请一尊石狮狮(不能说买)，用丈二红头绳(锁线)一在器须状他头拴狮子，一头拴娃娃，也有的用红头绳拴好狮狮后，又连狮狮拴到娃娃肩膀或腰上;每过一次生日，家长在神祗前求丈二红头绳(锁线)拴到狮子身上。一直到过十二岁生日开锁时，将所有锁线编成裤带给娃娃紧在腰间。过了十二岁，狮子保护娃娃的使命完成了，因娃娃一过十二岁，魂全了，不怕鬼怪的侵扰了。把狮狮用红布包好，放在门箱立柜等较洁净的地方。

历史渊源

　　绥德炕头石狮狮的产生与原始的山石崇拜和佛父育犯犯振几教的传入有关。我们的祖先，在原始时代就对自然万物，草木山石当神灵崇拜，如取一块石头写上"泰山石敢挡"立于宅前，即有避凶安宅作用。汉代随来自佛教的传入，狮子--文殊菩萨的座骑一到陕北落户，就缩聚天地精神和宇宙生命观，成为地老天荒的黄土高坡上的生命守护神。人们将山石崇拜和狮崇拜巧妙的结合，由民间工匠以朴素的精神理解，渴求的360百科情感寄托，把生命的要义，生存的企求凝聚刀锋錾尖，用虔诚的心态，神灵的旨意，雕刻出造型各异、神形兼备的炕头夫应能刻依石狮子。炕头石狮狮就成为一种生命符号，一尊生命的保护神群行。

　　昔日绥德，荒凉贫瘠的物产土地，十年九旱的气侯环境，缺医少药的生存条件，人类自相残杀的践踏，对于生命是一个残酷的挑战，对于呱呱坠地的新生命更是挑战的极限。这些弱小生命需要呵护、镇守角助袁落束必更映。于是，有的"寄寺"让菩萨保佑;有的带上锁线锁牌狗毛锁;有的起个脏名字胡弄妖魔鬼怪;有的留几根"扎眼毛"来还击"贪甲子"的袭击……极尽人类的智慧，想方设法保护幼小生命能平安健康成长。炕头石狮狮的神灵佑护作用、驱邪去病的功能，欣赏把玩的特点，成为小孩生命守护的首选。一只石狮子从娃娃念必脚径永货满月拴在身，一直拴到十二岁(陕北人认为画球素当罪活员单适析器过了十二岁魂全了，成了大人定车矛量观势更威错律养了，妖魔鬼怪难侵扰了)，其佑护娃娃的使命告一段落，等家庭又有一个新生命来到这个世界，石狮狮又拴到这个新生命身上。一个石狮拴了爷爷的爷爷，又拴孙子的孙子，历经数代，浑身闪烁神秘的光泽，成了整个家族的生命守护神。有的石狮不光佑护了本家人的生命，还被"借"到亲戚家去当守护神，还有的当岁讲坐贵巴海兰派作嫁妆随女儿走进婚姻殿堂，步入人生的新阶段。炕头石狮，可敬可亲，以其独特的神态、形态代表着天地精神，密学包巴结我头顶神的贵冠融入平民百姓家中，成为家庭中血肉相连，生命相依的一员。炕头石狮，表达着绥德人对宇宙人生深意当毫各但威最富促社批遂而独特的认识和解读。

　　经数百年的传承，炕头石狮狮崇拜已成为没有庙宇道观，不烧香叩头的一种神灵崇但垂意拜。从石狮的雕刻到拴在良波职宪天推娃娃身上的过程，有一套约定俗成的民俗礼规仪程。从这种仪程可以看出炕头石狮在绥德人心目中的神圣和庄严，折服和虔诚。

　　绥德炕头石狮是乡野鄙贱工匠在石头上绘制出的艺术佳品，在莽莽黄土高坡上吼出的一曲生命赞歌。

区域及其地理环境

　　绥德，位于陕西北部，黄河西岸，无定河下游，东西南北与吴堡、佳县、榆林、横山、子洲、清涧接壤，诉征欢星育阶备属用东南与山西省柳林县隔河相望。神--延铁路贯穿全境，西--包公路、银--太公路在县城交汇，是"塞北咽喉"交通枢住过众科低坐树婷纽，千百年来曾是陕北的吸促政治、经济、军事、文化中心，号称"天下名州"、"秦汉名邦"。沟壑纵横，梁峁交错的地理，荒凉而贫瘠的物产，多旱少雨的气候，使这块地老天荒的土地遭受了太多的苦难合;千百年来烽台林立，狼烟四起，刀光剑影，腥风血雨，古黄收唱争战的刀枪给这块厚重的差厚连土地留下了太重的伤痕。苦难灾难的砺炼，把这块曾产生过神话的土地，磨练成一块中华民族本源文化的发祥地。

　　绥德，是农耕文化和草原文化的交汇地带。由于偏僻封闭，远离皇畿帝乡，少受主流文化的影响，使中华民族本源文化得到较好的保存。且融汇中原文化、楚文化、红色文化，形成了独具特色的陕北文化。绥德炕头石狮狮，就是黄土地上生长出来的一种具有神的至尊，人的性情的传统民间艺术品，是民间神灵信仰的一种文化符号。绥德炕头石狮狮分布在全县二十个乡镇，以县城东南部及沿黄河一带更为盛行，以及周边县。

主要价值

　　对绥德炕头石狮狮的挖掘、抢救、保护，其主要价值是:①学术价值。炕头石狮狮是陕北人对宇宙的认识，生命的追求的一种文化符号。陕北人的神灵崇拜、民俗习惯，对生命的认识，艺术的追求等诸多信息集于石狮狮一身。炕头石狮狮是陕北文化研究的活化石。②实用价值。挖掘、抢救、保护绥德炕头石狮狮，能丰富人民群众的民俗文化，扩大对外文化交流的窗口，创旅游纪念品牌，在促进当地的经济建设和文化事业的繁荣方面都有重要的作用。

基本特征

　　绥德炕头石狮狮，在产生和盛行的数百年中，具备了民俗和民艺的一些特征:①神灵佑护的特征。在佛教中狮子是文殊菩萨的座骑，在汉代随佛教传入中国，在陕北落户，就除却了座骑的功能，浓缩聚积天地精神和宇宙生命观，成为黄土地上的生命呵护神，无论立于庙宇寺观、村旁道边、农家大门、拴于娃娃身上，都具有神的至尊。②驱邪祛病特征。在绥德人眼里，不过十二岁的娃娃魂不全，最易被邪毛鬼怪伤害，给小孩拴个石狮狮，让狮子守护，邪毛鬼怪就不敢侵害了，不生疮不害病，可以平安健康地成长。③在少有玩具满足儿童好动爱玩的天性，只能"尿尿和泥，放屁奔坑玩"的时代，拴于娃娃身上的石狮狮，又具有了可玩耍的特征。④传统民间艺术品的特征。一只只炕头石狮狮是民间王匠，在这块地老天荒的神秘土地上创造的艺术奇葩。避开石狮子神灵佑护的功能，我们会发现，无论小巧玲珑或粗犷刚健，娴静慈祥或傲骨横生，憨态可掬或活泼天真……一件件皆具神韵，抚摸它，可以和它亲近;对视，可与它进行情感交流。它们皆是传统民间工匠鬼斧神工创造的奇趣、高古的艺术品。

濒危状况

　　绥德炕头石狮狮于1986年在北京展出，曾轰动京城，可谓当地政府文化部门对此早有认识，在挖掘、抢救等方面做了大量工作。但要做好传承利用工作，仍存在许多难以解决的问题。①随着经济的发展，人们的生活、医疗条件的提高，儿童的得病率和死亡率大幅度降低，有病能得到有效的治疗，因此，石狮狮的神佑去疾功能逐渐淡去，人们对石狮狮的崇拜淡化。②刻炕头石狮狮要按一定的民俗规程进行，且经济利润不大，因此，一般匠人都不愿搞这费时费心的小活路。③对炕头石狮狮外热内冷(即外地人很看重这种饱含神佑功能、人文精神的工艺品，本地人则表现出冷漠和视而不见)现象的研究不够，没有探索出一种能使绥德炕头石狮狮传承、光大的方法。也就是在新时代如何给这种古老的传统民间艺术品注入新的活力。

保护计划

　　已采取的保护措施:

　　①从1986年就收集整理绥德炕头石狮狮，并在北京展出。

　　②炕头石狮子分布区域、风格流派、民俗寓意、文化内涵进行更深入的挖掘、普查。

　　③在普查的基础上，建立起规范科学的档案。

　　④折小军在抢救性收藏的基础上，进行了研究，出版了《陕北炕头石狮》一书。

　　⑤李贵龙在《绥德石文化大观》一书中将炕头石狮做为重点篇章进行论述。

　　⑥《绥德文库·石雕艺术》卷中收编了近百尊炕头石狮代表作和著名专家论石狮的专题论文。

　　资金投入:

　　1986年绥德炕头石狮狮在京展出，县财政拨专款用于征集、布展等项支出。

　　2003年由中国文史出版社出版发行了《绥德文库·石雕艺术》卷。

　　2007年县财政拨专款1万元，用于炕头石狮狮的非物质文化遗产保护目录的申报工作。

保护内容:

　　①炕头石狮造型艺术的千姿百态，千变万化。

　　②炕头石狮的民俗文化内涵及相关的地理人文的文化内涵。

　　十年保护目标:

　　1、建立完整的炕头石狮作品图库。

　　2、完成炕头石狮雕刻艺术、民俗文化的研究工作。

　　3、编辑出版论文专集。

　　4、与市场经济对接，使炕头石狮以新的姿态进入百姓家，进入市场。