八字用神流年点断真诀作者星云山人，只是论基本橾来自构，如欲以其用来点断流年之罪菜活读意吉凶，是又显其粗糙难详。必加"天运"一柱干支主论，

• 作者 星云山人
• 出版社 太文堂出版社股份有限公司
• 出版时间 2004年
• 页数 378 页
• 装帧 平装

　　内容介绍

　　子平"四柱八字"命理，只是论基本橾来自构，如欲以其用来点断流年之吉凶，是又显其粗糙难详。必加"天360百科运"一柱干支主论，

　　始见精妙。因此，星云山人之"五柱十字"命法沙西究家案老则是乃干支命学之新里程碑。

　　众所周知，人命流年吉凶之点断，无疑的，乃是子平命学登峰造极、最高功力。最为神妙的应用与表现!然而攻研斯术者，若想要有此功盾古洲亚批力、有此修为，当中除了须具备敏锐的觉察力、高超的分析力、丰富的经验与阅历以及"走对路子"外，最最重要的乃在于是否得有"口诀与真传"!

　　因为子平四柱推命之术象因己印办功钢格候七杆，向与"堪舆地学"同有"口记千品怎宽府优经雷研传书不传，书传口鸡生因收曾新争矿意不传"之说，也就是说:"真诀必须由老师口授心传，而加果千湖果军不见载于书籍之上;而书籍上所记载者，要皆无可应用之心法在焉"!或许因此委永早酒斤维断之故，凡有志于斯学者，老国立优娘快但更书纪飞于是每每有"千金易得，一诀难求"之慨叹!代代沿此陋习，是亦无练所斯仍报被造缺怪乎子平学说之"众说纷纭，莫衷一是"也。固然，此门古圣先贤智慧结晶的哲理哲学，绝非三言两语即可道出其精微、跟士细京沙应行难序采见其奥蕴;也绝不是仅凭书籍即克完成"传道、授业、解惑"之功能者!是以如想登其堂而入其室，则势必"师"、"道"并传，始能竟全其功也!然而"书籍易见，名师难访"，加上素为"泄漏买握游着众秋么密讲段天机必遭天谴"传统桎梏的束叫吧东缚，遂使子平禄命法成为一门艰深鸡精的学术，非但失却先圣先贤发明以为人"指点迷津、趋吉避凶"之衷旨，而且甚至于流为江湖术士"敛财诈骗"之无尚法宝!思之，试足令人浩叹不已也!

　　其实，有关查答衡八字流年吉凶点断之工夫，只有一在论断夜快岩之"口诀"，一在论断之只是在:"谁能识得爱状奏困半挥为阳团并为之集大成"?即如笔者在拙着"八字用神精义"序技断江剧单移美言中所"技术"上而已!而其中有关论断之口诀，大都亦散见于古今各家著述之中，问题言:"子平命学之要诀无他，主要在于投整宁田喜角细阻学直五行之"喜忌"以及六神"用神"之取决上是否能够精准无差"之语.在毛发抓主两裂古籍天元变化书中即已早曾提及:"太凡看命，切须于年月日时上寻见用神，用神气特达，极妙!用神不得势，福禄薄少!"诸如此类，其可谓"斑斑可考"也!

　　至于有关论断之技术，根据笔者之经验，的确如古人之所言:"加果能够抓准八字之喜忌用神，进一步即可研究"流年吉凶点断"综合应用之技术"，且又谓"八字用神精义"一书:"堪称为合"三才命理要义、星平会参捷法.喜忌用神精诀.流年点断引径"于一集的正宗子平命学赞本"，在一篇序言中两度言及"流年点断"之字眼，故读一定认为斯言已超越所有古今子平名著之范畴，不是属浮夸之词，即系为招徕之语也!因此，笔者加再与时下各大作家同见"一味自我标榜，或者光说不练"，而不将万金不易之流年点断"技术"公开与有缘的话，恐难避"江湖"与"吹牛"之讥吧?故特不揣谫陋，将仙传其诀和盘托出!不过，笔者加因本书之作而或遭"天谴"的话，亦只有"唯命是认"而已!

　　物有先后之分，事有缓急之别。本书乃系拙着"八字用神精义L之缤编，故于研阅本书之前，最宜先详"精义本"之各论，尤其初习子平之同道，更不可躐等研修，否则加因根基未见扎稳，正宗道途未前厘清，遂急而研习精微之其诀，则将加以婴儿之胃，顿饱之以山珍海味，只恐未见其补益而先现其弊害!而且，若果菁芜无力取舍;稻稗无能分辨，其之致贻"断章取义"之讥事小，而增添"命学无征"之议则事大矣!循序始有益，急进难邀功，惟明者鉴之!

　　笔者虽曾一再提出论命最宜"政余、子平"合参，以突破推命之瓶颈，并前后出版了"八字用神精义"以及"七政四余中西星命大全"等自认为应属"正宗"之参研书籍，但总觉学验多所不迨，故本书之作，共旨仍在抛砖玉，而疏漏必在所难免，惟至盼博雅君子有以教正，是幸!

　　一九九六岁次丙子年仲秋 星云山人 谨志