拜经台因金地藏在此诵经而得晚法能危到光讨充著名。这是台，位于天台峰西侧，是崇山峻岭中一块难得的平台;又是寺，这座建于清代的寺庙，又名大愿庵，俗称古拜经台，省级重点寺院。原为一组狭长的建筑，民居式三进殿宇。住持僧圣明自19来自93年起重修360百科，形成以大殿为中心的建筑群体。大殿坐东朝西，宫殿式，双层重檐翘角，气势雄伟，赵朴初先生为大殿题额。北侧地藏殿;东为3层徽派建筑--万佛楼;南为上下5层民居史寮房。整个建筑古朴典雅，风格协调，堪称佛国明珠。

• 中文名称 拜经台
• 诵经者 金地藏
• 经书 《华严经》
• 投用时间 清朝

发展历史

　　该寺始建於清朝，相传金地承容藏曾在此处拜诵《华严经》，僧人建此寺纪念，名为「大愿庵」(佛教称地藏为「大愿菩萨」)。因为「拜经」来自较通俗易记，所以都称它「古拜经台」。自建寺以来，道风纯正，僧俗同修。清朝及民国年间曾有昌光和续修老和尚主持道场，对寺院建设有过突出贡献。一360百科般来九华山的香客都要到该寺来朝拜金地藏拜经留下的遗迹卫，香火一直旺盛，但在「文革」期间，寺院遭到严重破坏，佛像被毁国条例乐万唱换达进米，僧人被迫离寺。

　　「改革开放」以后，僧人重归寺院，各项建设得以发展，寺内法务恢复正常，寺院面貌焕然一新。近十几来总共募化资金近千万元行亮次镇，重新兴建了大雄宝殿、僧寮、藏经楼、地藏殿、山门楼、大型素餐厅及香客接待用房，总建筑面积达二千多陆请度精愿平方米，使寺院规模逐步无临间扩大，为海内外善男北属穿王质信女提供了一个极好的佛教活动场所。同时也为弘扬佛法，传播地藏精神。

　　拜经台大雄宝殿一九九四年奠基，一九九六年落成，建筑面积六百五十平方米，重檐歇山顶，风格庄重、浑厚。殿宇前面三尊大佛，左右文殊、普贤，后面海岛观音，两旁十八安罗汉。整个大雄宝殿金碧辉煌，肃穆庄严。

人文

华顶峰景色

　　明代传灯撰《天台山方外志》说"峰" 中一卷首先讲到华顶峰:"在县东试府剧始护训岁北六十里十一都在台第八重最成高处，旧传高一万八千丈，周回一百里，少晴多晦，夏有积雪，可观日之出入，中有洞，石色光明。登绝顶降魔塔，东望识沧海，弥漫无际，号望海尖，下瞰众山，如龙虎踞，旗鼓布列之状，草木薰然，殆非人世……"这段文字把华顶拜经台的风光详细描述，而最引人注目的是登高望远，在台上观红日东升，夕阳西下之瑰丽景色。

拜经台看日出

　　到拜经台看日出，过去人们多住在华顶寺中，每年的4到10月，天气晴好时，就在凌晨三四点钟起床，结伴或由寺僧陪同，南强船块唱径做答穿着保暖的衣服，掌着灯笼，拄着拐杖，通过约五系里长"之"字形山道登顶峰目首款必等候日之初升，公路已通到山顶，经过事先约定，乘车登顶已极为便捷。许多人站在顶上，看茫茫夜色，或窃窃私语，或相互叮嘱，耐心等待这一奇景的出现。

　　明代旅行家款整话背跟十王士性在《入天台山志》中写道:"计漏下五鼓矣，道人报:'海底日上'与生急披衣起，东方大紫气笼聚，黯黮据初唱实现何慢象中，上有金镂万丈，正射余衣上。余大叫'云海荡吾心胸矣，'道人曰'未酸立品电太也。'已片时则一赤轮如熔银汁，荡潏而上，眼前五色尽灭，始知向所见影也。是为第二日哉!日轮渐高，溪源草木如画。……"王士性写日出贵在"如熔银汁，荡潏而上"这八个字，垂最船哪除口五可液霞光的色彩，初升之萌动，使日出达到奇异的境界。

　　清代邑人齐周华，对家乡山水别有一番钟爱之情，看的次数当然比一般人要多，他的《台岳天台山游记》中写观日之景更为详细生动，他在拜经台上"远眺溟渤，水色连天，四顾空蒙，杳渺无际。宿台中观日，俟东方微明，但见金霞缕缕，间以青气，日轮欲起，如金在熔，摩荡再三，始升天际。其初升也，体园忽长，等卵之欲流;其既升也，则仍然一规(园)，色兼红紫，轮如加大，及再升，反似渐小，却光芒刺目，不可正视。……"

　　齐周华写日出妙在"如金在熔，摩荡再三"这八个字，熔金化银，其汁光芒四射，灿烂夺目，这就是日出伟大的瞬间。

诗歌赞咏

　　观日出欣喜之余，不少人开怀放歌，清朝有位实智和尚写下一首七律"拜经台":

　　智者当年礼石台，九旬谈妙观门开。

　　香云不假人间散，花雨时从天上来。

　　佛塔镇安尘劫尽，龙潭清鉴古今谈。

　　忽然海月横空起，照出山山如浪堆。

建筑

　　从大雄宝殿旁上右阶十馀步，即到金地藏拜经遗址。上筑敞厅式瓦屋一间，高约二丈，供有金地藏坐像。右边墙壁上嵌有「古拜经台」字样的碑刻一块来自。地面突出一块长方形岩石，由面同凹下有脚印。传说，当年金地藏就在这块凸出的平台上拜经，该石即是跑拜时的垫脚石，因而留下了足印。以前在伏虎洞苦修的和尚，效金地藏拜经，拜〈华严经〉几十年，也在地板上磨出了凹痕。

法师

　　现任住持圣明法师，五十馀岁，安徽省六安人，一九八三年出家，师从仁兴法师，兼任安徽省佛教协会秘书长，九华山佛教协会副会长。

　　寺址∶安徽省青阳县九华山