法本和尚(1838--1917年)，河北省宁河县北塘村眼条国矿(今天津市塘沽区北塘镇)人。系晚清至民国初年在冀、鲁、辽三地及沿渤海湾一带的广阔区域内颇享盛名的一代高僧。在众人口中，呼他磁行推受为"郭和尚"。一生间浓思微子必地慈行善举甚多，甚能步至惊动当时京城最高当权者身湖那拉氏。民间仍流传着许多有关他的故事传说。

• 本名 法本和尚
• 别名 郭和尚
• 出生地 河北省宁河县北塘村
• 出生日期 1838年
• 逝世日期 1917年

人物简介

　　【法本[《神僧传》卷第九]】

　　释法本。不知何许人也。循良守法行止庠序。言多诡激饭用汽心外找刘。天福中至襄州禅院。与一僧同过夏。朝昏共处。心地相于法本尝言曰。贫道于相州西山中住持竹林寺。寺前有一石柱。他日有暇必请相访。其僧追念此言。因往彼寻访洎至山下村中投一更乐早耐和是景刘许顾兰若寄宿。问其村僧曰。此去竹林寺近远。僧乃遥指孤峰之侧曰。彼处是也。古老相传昔圣贤所居之地。今则但有名存耳。素益供言短兴故无院舍。僧疑之。诘朝而往。既至竹丛。丛中果有石柱。罔然不知其涯涘。当法本临别云。但扣其柱即见其人。而吸呼念其僧乃以小枝击柱数声。乃风云四起咫尺莫窥。俄来自然耳目豁开楼台对耸。身在三门之下逡巡。法本自内而出。见之甚喜问南中旧事十兵事犯改别东进奏盟抓。乃引其僧度重门升秘殿参其尊宿。尊宿问其故。法本云。早年襄州同过夏期360百科此相访。故及山门也。尊宿曰。可饭后请出。在此无座位。食毕法本送至三门相别。既而天地昏暗不知所进。少体维岁式心频价志负顷之宛在竹林中石柱之侧。余并莫滑值语香就京坐济止如睹。即知圣贤之在世隐显难既。金粟如来独能化现者乎。

早年经历

　　法本和尚，俗姓郭名醇成，清道光十八年(1838)生。原籍直隶省(今河北)宁河县北塘人，家操驳船业。青少年时，常随家船航运往返于辽宁、困候十山东、河北间之渤海航线上。

贡献

　　渤海东北自辽河口至西南的大沽口之间，有三道栏航杠(岗)，曹妃殿即其中之一。曹妃殿为一露出海面的沙岛，东西长约3.5公里，南北宽约2公里。岛上有甜水井地做可内质重际才危只目一口，名"古井甘泉"(滦州八景之一)。岛距北岸20公里，水浅称内海。岛南水深，当地称外海。外海是出进天津妒、大沽、北塘等港口航运的要路，曹妃殿岛则是航路上一大障碍。尤其夜航更是危险，多有航船到此遭不测。民谚道:"英雄好汉，难过曹妃殿"。故而曹妃殿被人们传得神奇可怕。 清咸丰七年(1847)，醇成驾船行至滦州海域中曹妃殿岛附近，触沙船沉，船上数人仅醇成幸免于死。醇成发誓个人可受万般劳苦，定要换取千帆平安。于是，他在曹妃殿寺院出家，自号法本，天天在岛上击鼓报警，行船稍安。而人要吃饭、休息，岂能不辍，故触沙沉船之事仍时有发生。即便添人轮番击鼓，但在狂风急浪的大海里，鼓声看都项所及有限，不是长久之计。法本决心建一灯塔导航。而建灯塔，耗资宏大，只手难成，决计托钵远游，苦行劝募，遂又入北京北红螺山古台寺，披剃受戒。他身背"为行善事化缘"的牌子，用棉花缠在右手指上蘸香油，引来自火燃着，以左手敲木鱼念经，三天三夜，不吃不喝，脸黄唇裂，奄奄一息。围观者如堵，皆知和尚为在滦州海域曹妃殿岛上立灯塔，以保行船安全，舍身取义，募化集资，大感人心。官绅商民施募者甚众，不久捐募白银3000两。时道台衙门有一水晶灯，其罩做灯塔之灯罩防风最宜，也一并化来。法本即回曹石使星般掌宗庆印势妃殿建塔。 法本回曹妃殿后，开始建灯塔。塔基用水磨青石砌成，底座9平方丈、高6丈，顶上装灯，灯比人高。内添香油燃7根火捻子，用化来的水晶罩为灯罩。离50多里远，即周力职格龙举吧导犯验能见灯光，行船远见灯光即知是360百科险区曹妃殿，早早避开，安全而过。法本建灯塔，远游募化，施工近4年始完成。他这种舍身取义之举，深受航海者和渔民爱戴，名声大振。 法本既身入空门，拟在曹妃殿建一寺院，但本岛海拔不高，常受海啸冲击，遂往石臼坨建寺。石臼坨为乐亭海域中一大岛屿，坨上朝阳庵，自唐朝以来即称为胜地，只是无人经营。坨上物产丰富，法本早年泛海已视为宝地斯现行宪风器，欲竭力开发经营钢方书婷。法本便于石臼坨朝阳庵卓锡认师静安，代为主持。他躬率僧众，诛除草芥，垦地说及直围留数百亩，栽树种谷;同时亲操航业，冲犯波涛，盛暑严寒，险艰不避。所积盈余用以伐木采石，自运备料，随筹随建。前后数十年，采款名南冲抓建往返数千里，费款数万金，建起一座佛殿、山门、经堂、僧舍及各种作坊、庖湢无不齐备，塑绘庄严、规模宏大的寺院，改名"潮音寺"。 宣统二年春，乐亭闹灾荒标斤支，沿海一带尤甚。法本自东北运来高粱米3受句需术培鲁牛老序20石(每石约200多公斤)，制钱三千缗(一千文为一缗)赈济沿海贫民，得救活命者无数。 法本一生志操孤洁，梵行清贫，苦力虔修，深入佛海，功德无量。虽身入空门，仍不除别案护晚忘于俗问行善事，于大清河码头开商号，养大帆船3艘，经营航运，径道你业精对乐亭经济的开发和对石臼坨的开辟及经营，立下了功远始阳个拿早息劳。 民国六年(1917)旧历十二月初四拂晓，法本召集全寺僧人说大悲经，咒毕，趺座圆寂。众旧文人闻讯，专程赴岛吊唁。有挽联云:"天上增佛极乐国，人间留泽指航灯"。乐亭士绅葛养田等呈请国府，特予褒扬。

野史轶闻

　　法本

　　晋天福中，考功员外赵洙言:有僧自相州来。云:"贫联娘永道于襄州禅院内与一僧名法本同过夏，朝昏共处，心地相洽。法本常医走社曾菜卫按损养言曰:'贫道于相州西山解希增吸广领价中住持竹林寺，寺前有石柱。他日有暇，请必相访。'"其僧追念此言，因往彼寻访。洎至山下村中，投一兰若寄宿。问其村僧曰，此去竹林寺近远。僧乃遥指孤峰之侧曰:"彼处是也。古老相传，昔圣贤所居之地。今则但有名存焉，故无院舍。"僧疑之，诘朝而往。既至竹林丛中，果有石柱，罔然不知其涯涘。当法本临别云:"但扣其柱，即见其人。"其僧乃以小杖扣柱数声。乃风雨四起，咫尺莫窥。俄然耳目豁开，楼台对峙，身在山门之下。逡巡，法本自内而出，见之甚喜，问南中之旧事。乃引其僧，度重门，升秘殿，参其尊宿。尊宿问其故，法本云:"早年相州同过夏，期此相访，故及山门也。"尊宿曰:"可饭后请出，在此无座位。"食毕，法本送至山门相别。既而天地昏暗，不知所进。顷之，宛在竹丛中石柱之侧，余并莫睹。即知圣贤之在世，隐显难涯，岂金粟如来独能化见者乎。(出《玉堂闲话》)

　　【译文】

　　晋朝天福年间，考功员外赵洙说，有个僧人从相州来到京城，对他说:"贫道在襄州禅院里与一个叫法本的僧人一起避暑，朝夕共处，情投意合。法本经常说:'贫道在相州西山中住持竹林寺，寺前有石柱。他日有闲暇时，请你一定去访向我。'"这位僧人一直惦记着法本的话，便去相州寻访法本。他到了相州西山下的村庄，在一座寺庙里寄宿。他问村里的僧人，去竹林寺还有多远。村中僧人指着远处孤峰的侧面说:"那个地方就是竹林寺。自古以来代代相传，说那个地方是从前圣贤所居之地。但是现在只保留下竹林寺的名称，并没有寺院房舍。"这位僧人表示怀疑，第二天一早就朝那里走去。走到竹林丛中，果然看到有石柱，但除了石柱之外，再也看不到可供找寻的标志。他想起法本临别时说过，只要敲上石柱就能见到他本人，于是就用手中的小锡杖敲了石柱几下。顿时风雨四起，眼前漆黑一团，咫尺之内都看不见东西。眨眼之间又豁然开朗，耳目为之一新，只见楼台双双耸立，自己就站在寺庙的山门跟前。不大一会儿，法本从寺内走了出来，两人相见十分高兴，又问起当初在襄州相处时的往事，然后就领着这位僧人穿过重门，走上秘殿，参见法本的老前辈。老前辈询问法本为什么领进这位僧人来，法本说:"早年在相州一起避暑时，约他来此访问我，所以他才来到山门下的。"老人家说:"请他吃过饭后就出去吧。在这里没有他的座位。"吃完饭后，法本送他到山门。于是两人相别。他与法本刚刚分手，就见眼前天昏地暗，不知该往哪里走。转眼之间，他已站在竹林丛中石柱旁边，刚才看到的一切全不见了。由此可知，古代圣贤在世间是存在的，只不过他们的存在或隐或显很难辨清而已;岂止像金粟如来等能够化身而出现在世上呢!