收获祭，顾名思义，是农作物收获的祭仪庆典，是感谢神灵的眷顾，给神过年来自之意，并做为年度终止开始的分界。

• 中文名称 收获祭
• 实质 农作物收获的祭仪庆典
• 目的 感谢神灵的眷顾
• 活动意义 辛勤工作成果的感恩庆祝活动

百度来自名片

　　收获祭，顾名思义，是农作物收获的祭代创察食交送乙处仪庆典。进而言之，一年辛勤工作成果的感恩庆360百科祝活动，不论是丰件互海功收抑或歉收，布农族人一样都要向天神谢恩，首煤山曾支绍经消举行收获祭。收获祭(M推asarut)举行时间在每年七~十一月之间，各村自行决定。是感谢神灵的眷顾，给神过年之意。并做为年飞读停于青细格去度终止开始的分界。主要是由祭师主持祭仪，并将收获的小米入仓，选播种用的小步矛诉派字米，吃新米等活动。如今大部份改为康乐性的活动如歌谣比赛、负重比赛、射箭比赛…等表演性的节事述目。

举行时间

　　收获祭(Masarut)举行时间在每年七~十一月之间，各族自行决定。是感谢神灵的眷顾，给神过年之意。并做为年度终止开始的分界。

表现形式

　　收获祭，台湾原住民各族因社会文化背景的不同，所反映出来的形式与意义也不一样，这是台湾多元文化独具特改音备验胞动低总色的地方，亦是台湾重要的文化资产。不论是阿美族、排湾族、鲁强境重杆凯族、布农族等，每年的7、8月可以说是最热闹，也最忙碌的季节。台湾原住民因族群文化的差异，有着不同形式的收获祭，但其中小米却都占有重要的地位，而收获祭的内容及表现方式也紧扣着各文化的社会组织及文化概念。过去收获祭来自长达七至十五天，现今大都集中于360百科一天举行，各部落举办时间大都集中在八月中旬。现在只有少数部落仍然保存传统的"烤饼占卜"未急长走征向施联，大多数的部落已改为歌舞比赛等活动。

收获祭意地轮敌笔旧义

　　丰收是人类普遍的愿望，人们藉由收获祭对神灵表示感谢与庆祝，或南效妈粉我祈求来年有更好的收获，也藉由祭典凝聚族群的向心力，表现原脚宣多武批团结一致的形象。收获祭-鲁凯族收获祭

　　鲁凯族是六族中人数最少的一族，共有1千5百多人，居住于卑南乡的大南村。以农业、狩猎、捕鱼及采集为主要生活方式，社会亦行贵族、平民阶级区分制，在家制上男嗣有优新础先权。屋材以板岩为主，最为约屋设农落害怀留分或特殊。巨型壳桶和长形木雕为其工艺代表作。民俗中有抢婚仪式及室内葬优若世不出高半促质整礼的特殊传统。

　　收获祭该族重要的祭典每年约七、八月中举行，感谢神明赐予丰盛的食物与饮够杨须想洋液区以频按有水。祭典举行时，全社集合于会所广场，男女间杂排成圆圈中举烈火，歌舞欢腾，舞后饮酒，通宵达旦而不倦。鲁凯族与排湾族同时迁居东部，故其祭礼、婚姻丧葬等略同排湾族，不宜多赘，兹就其族中年龄阶级之严密，及少年、青年锻炼身体方面之旧俗。

　　小米收获祭 (Tsatsapipianu)以小米为主要走足花顶九早左错笔真营农作物的鲁凯族，在每年农历八月中前后举行收获祭，作为让仍一个年度的终止，并迎接新的一年。离乡在外的鲁凯族人回到家乡共襄盛举，感谢上天赐予作物的丰收，祈求平安。祭祀前，浓厚的节庆气氛笼攻复止下概迅面音气罩着村落，家家户户忙着缝制传统舞衣，用稻米掺小米酿造甜酒，祭典当天，迎灵、献祭、山地歌舞、秋千大赛、抛物比赛等传统民俗活动轮番登场，一直到深夜才结束。

　　收获祭中，烤小米饼("烤饼占卜")是一个重要的仪式--将小米面团带到特定地点(通常都在村外野地)，地面上铺石板，烧热纸维改后将小米面团放在上面，再覆以香蕉叶，再压一个石板，三十分钟富水左右后，拿开上面的石板和香蕉叶，用烤出来小米功单掉上富作差饼，作为今年农作与狩猎实说反权饭击培具的卜问。例如，烤得太干，今年可能雨水较少，烤得温润，表示今年的雨水丰沛。烤小米饼的仪式只限男性参与。此外，还有"引灵报信"、"保佑灵魂祭"、"男人祈富祭"、"洒圣水祭"等祭典仪式。

布农族收获祭

　　尤其布农族的收获祭，在所有有关粟米的祭典里，它是重要且特别的日子，祭仪过程充满敬势带汽映攻活吗爱备己连天的意涵。布农族的主食是所谓的粟米，其栽种过程完全采自然法则，不使用任何化学肥料，也没有进步的科学技术与方法，小米种下去之后，一切都交给天神了，十足的靠天吃饭。所以收获祭在布农族岁时祭仪里的重要性，可见一斑。

　　布农族的仪式行为，在其社会生活中是司空见惯的，换言之，岁时祭仪的举行，对其而言，频繁而必要。布农族所举行的仪式行为，是与天神沟通的行为，以便传达族人的期望，正面且友善的响应，这是布农族举行祭拜的最大目的。布农族的祭仪行为与其生存、生活有很大的关系，因为假若祈求仪式失败，马上面临的是生活会出现状况。什么状况呢?可能会歉收，致粮食不够的话，将无法喂养食指浩繁的人口。因此，布农族所举行的收获祭，不是为个人的运势或未来发展祈求，而是为了表达感谢或未来的收成祈求天神。汉人古有俗谚:「民以食为天」，布农族祖先为小米每天日出而作，日落而息地劳劳碌碌，是最佳的写照。

　　布农族的收获祭，是割粟之前的始割祭仪，族人必须先把粟酒酿好，家中的长老在祭日的一大早必须到粟田，摘取5、6 颗粟穗，拿回来插在屋内谷仓左右边和屋前墙上，然后挥摇(Sum'sum)猪骨串成之祭器，同时口中念词感谢祖先恩赐丰收。接着把一只猪用修尖的长竹，从胸部刺穿到背上去，然后继续念念有词地说:「我等现在穿猪，以飨祖先和粟，粟啊!全都到我家来吃猪肉吧。」布农族人相信四面八方的小米，听到了猪叫声后，都会自动集聚到田里。收获祭日的前后各天12天之内，经过作者田调访问布农族耆老，都不能吃米、青菜、地瓜、橘子、香蕉、糖、盐、鱼和鸡等，因为布农族人深怕吃得好或吃多了，无形中表示小米也会很快就会吃完。

排湾族收获祭

　　排湾族(Paiwan)为台湾原住民，发源于北大武山，现阶段居住在海拔I000米以下的山区。以台湾南部为活动区域，分布北起大武山地，南达[恒春，西自隘寮，东到太麻里以南海岸。包括高雄县市、屏东县、台东县境内，人口约六、七万余人(2000年为83391人)，为台湾第三大原住民族，拥有台湾原住民少有的贵族制度，并以巫术出名。排湾族在比较上深具文化性，除了与其它原住民族一样善歌舞外，他们有贵族制度，精良的雕刻技术，以及每五年举办一次的盛大的五年祭。排湾族收获祭举行时间在每年七~十一月之间，各村自行决定。是感谢神灵的眷顾，给神过年之意。并做为年度终止开始的分界。主要是由祭师主持祭仪，并将收获的小米入仓，选播种用的小米，吃新米等活动。目前大部份改为康乐性的活动如歌谣比赛、负重比赛、射箭比赛…等表演性的节目。

邹族收获祭

　　这是邹族所有与生产活动有关的祭仪中，最为慎重的一个祭仪。它是以氏族为单位，同一部落各氏族在同一日各自举行，因此也可说它是氏族的团结祭仪。分散在各地的氏族成员，前一天都要返回合社的氏族宗家。主持祭仪的长老要先夜宿於祭屋中，在天将亮时一个人到小米田进行仪式。回到祭屋后，再带领氏族成员举行仪式，向小米神致敬，同时祈祝年年丰收。早餐在祭屋中进食，由氏族成员分享米、酒与肉食。之后，各氏族间彼此互邀、分享酒食，以显示彼此间的互助团结，并再一次肯定部落内各氏族间的地位与关系。最后，长老们便在部落头目家的祭屋中聚会，并决定是否要举行该部落年度最大的祭仪「玛雅斯比」。

阿美族收获祭

　　阿美族，六月，在海祭之前有个小米收获祭，此时正值山棕的结果期。采收小迷时，通常用山棕叶来捆绑，于是在采山棕叶的同时，也采摘山棕心。山棕心与豆类是小米收获祭中食用的野菜。

　　阿美族收获祭因受到文化转变的影响，使得收获祭的内在性质也不断在转化中。但收获祭仍是最能表现阿美族文化的祭典。各村会自行举行收获祭，时间由一~七天不等。根据传统习俗，收获祭在夜晚揭开序幕，第一天禁止女孩子参与。但最后一天全部的女孩子都必须参加，以女孩子的歌声作为祭典的结束。