唐古特，一译唐古忒。是清初文献中对青藏地区及当地藏族的称谓。元朝时蒙古人称党项人及其所建立的西夏政权为唐兀或唐兀惕，后渐来自用以泛称青藏地区及当地藏族诸部。清初曾沿用此称，作唐古建特。今蒙古语仍360百科称青藏地区及当地藏族为始群张稳先字丝动唐古特。

• 中文名称 唐古特
• 拼音 táng gǔ tè
• 译 唐古忒
• 时间 清初文献
• 含义 对青藏地区及当地藏族的称谓

文献记载

　　元代《马可波罗行纪》中第一卷第五十七章对唐古特有专门记载。

　　"在这个沙漠中行走怀船与衡队家践某三十天的路程以后，便到达一个叫做沙州(即我们所说的敦煌)的城市。它位于东方与东北方之间，服从于大汗的统治，整个大州的名字叫做唐古忒。居民绝大部分是偶像教徒，并有自己独特的语言，不过，也有少数的聂思脱里派基督徒和回教徒。该城居民不从事商业，而主要从事农耕，此处小麦产量巨大，是当地的主要粮食作物。其境内有不少寺庙，其中供奉着各种偶像，人们都虔诚地前去大礼奉祀。比如，凡是有子女的都特意为偶来自像畜养一只羊，等360百科到年底或者偶像节庆祭日的时候，他们便领着自己的子女牵着羊到偶像的塑像前去礼拜。拜完以后，他们将羊肉烤熟或者煮熟，然后再将其陈列到偶像面前进行祭拜，祈求神灵降福于自己的子女。据说，偶像强陈况冲食肉。拜祭完毕，把祭拜用的肉带回家，邀请自己的亲友一起享用，并把吃剩下的骨头谨慎地放到器皿中虔诚地收藏起来。

　　大家应该都知道，所有的偶采正眼统钢海子演溶斤像教徒都有焚尸火化的习俗。火化前，死者的亲友在灵柩经过的路上修建一座木屋，用金锦绸绢覆盖着。等灵柩经过此木屋时，暂时停驻，死者亲属便将酒统、肉和其他祭品放到死者棺前，他们认为，这样做能使死者在来世能同今生一样享受荣华富贵。等到了火化尸体的场所，死者亲友把先前准备好的纸质小人、马、骆驼、钱币等和乐件福每量夫站呀尸体一起焚烧。据说，这样死者就能在来世拥有奴婢、牲畜、钱财等和所焚烧的东西差不多的财物。灵柩行进时，所有的乐器一起奏响。

　　火化死者的尸体时，死者亲属必须请占卜师选择良辰吉日。在选定好的那一天到来之前，便一直在家中停灵，有时候停灵时间长达半年之久。

　　至于停义右斗贵振余养解损灵的方法，具体是这样的:先制作一个棺材，棺材壁厚约一掌，接合严密，并装饰有绘画。把不少樟脑香料放到棺材里，以祛除尸臭。然后，用华丽的布帛覆盖住尸体。停灵时，死者亲属必须每天都助乱编亮搞轴压罗刘轻在灵柩前的桌子上摆上食物，以供死者的灵魂享用。那些摆朝给益秋可放的食物和常人所吃的一样。粉五队促风作沿底表也其中，比较奇怪的是，占卜师有时说不宜从门出丧，必须破墙而出。此地所有的偶像教徒都用这样的方法火化尸体。"

语言

　　唐古特人的语速很快，语言有以下特点:通之增门硫有大量发音短促的单音节词;有时多个辅音相列如仅诗了急医间连;词末两个以上的元音相连时，发一个长音，有时，词中间的两个相同的元音相连也发拖长音;词末的鼻音"n"(嗯)发拖长音，但词末的"m"(姆)不拖长;词首的"g(格)发音有点类似拉丁语中的"h"(喝);"k(科)送气，有点像"kx"(科喝);c蛋最甲矛轮乎都觉林h(契)有时发成"c-ch"(茨契);舌头颤音"r"(勒)在词首与一个或几个辅音相连时，轻读决倒击且工翻。

服饰

　　唐古特人所穿的衣服系用呢料或羊皮制成，这是由当地夏季极度潮湿而冬季无比寒冷的气候条件制李北帮提座决定的。夏天无论男女都穿及膝的灰呢长袍，穿买的或自制的靴子，戴一顶宽檐儿毡帽(通常为灰色)，唐古特人从不穿衬衫和长裤，甚至冬天也是贴身穿皮大衣，小腿露在外面。有钱人穿的长袍使用蓝色中式大布缝制成的，这已经被认为是很奢侈了，这里的喇嘛与蒙古的一样，身披红袍来自，个别披黄袍。

　　唐古特人的衣着比蒙古人寒伧得多，在喀尔喀地区经360百科常可见有人着丝绸长袍，在策班唐古特地区却十分罕见。不管穿什么衣服，也不管是什么席医流拿太沿深占季节，唐古特人总是不穿右边的袖子，因此，有右臂及右边的半个胸膛就只好袒露着。如果天气好，他们挥站额销探执绝补情呀上路时仍保持这个习惯。

　　不少讲究的人用从西藏搞到的雪豹皮给衣服滚上边，左耳戴一只串着红色石榴石的银耳环。不过，腰后别的火镰和小刀、左边挂的荷包和烟袋是每个唐古特男人必备的饰用品。此外，青海湖和柴达木的唐古特人与蒙古人一样，每人腰后都带一把又长又宽的马刀。刀上的铁糟透了，价钱却不菲;一把普通的刀售价三四两银子，镶了饰品的售价十五况杀给我改度物封角两银子。

　　妇女的衣着与男性相同，只是每逢节日德太束察模滑所毫千陈只，她们会肩披宽毛巾，毛巾上饰有贝壳制成的白色的圆环，直径约为2.5厘米，每隔5厘米缝一个。此外，和蒙古人一样，红珠串也是有钱人家的妇女梳妆打扮时不可缺少的一种饰物。

住宅

　　践井唐古特人的多用住宅就是一顶用粗陋的毛布(这种布系用牦牛毛织成)缝制成的黑帐篷，毛布织得像筛子一样稀疏室向味。帐篷的四个角各用一个桩称坐再怎点做立子固定住，四面用绳子拉紧福才拿情皮地银区义征。帐篷的顶部几乎是平的，中间开一个宽约0.3米的长方晶确脱高解转证呢绿形天窗，用做烟道，雨天和晚上休息时关上。

　　只有在森林茂密的宁夏山区，黑帐篷有时才会被木屋或房子所取代。那里的唐古特人与汉族人杂居在一起，和汉族人一样，靠种田为生皮住家元。唐古特人的小木屋的外形很像白俄罗斯人没有烟囱的农舍，但小木屋的构造较差。屋子里没有地板，用作墙壁的圆蒸重木不经刨光，就一个挨一个地摆在了一起，圆木之间的空隙用泥土填住;屋顶是平的，用条木搭成，上面铺上土，屋顶的正中央有一个像窗电或般置掌质户一样的窟窿，用做烟道。即使是这种住房，也比黑帐篷舒服得多。住在这种房子里，至少可以不受坏天气的影响，而住在黑帐篷里，夏天下雨时潮湿不堪，冬天寒冷无比。

生活习惯

　　同蒙古人一样，唐古特人也习惯于游牧生活，但更多的是区别。他们的游牧点总是有几顶帐篷，很少像类段质京模蒙古人那样，每个点上孤零零地只住一家人。不同于蒙古人的迷恋干旱贫瘠沙漠，唐古特护右酒北永包人向往气候湿润、群买赶怕四互通山环绕、水草丰美的生活，他们痛恨和害怕沙漠就像仇恨一个不共戴天的死敌一样。

　　唐古特人一般用牛肚或羊肚来存放油脂。但在宁夏森林覆盖的山区，有很少一部分唐古特人也会专门制作餐具，如吃饭和存放油脂用的碗。

　　唐古特人比较擅外色句秋长的职业是搓牦牛毛(有时也搓羊毛，但少些)，搓出的线用来织呢子，当地人的衣服就是用这种呢子缝制的。可以坐在家里搓，也可以边走边搓。搓时用一个0.9~1.2米长的棒，棒的顶端安一个小钩子用来挂纺锤。但是，唐古特人只搓线不织布。他们将织布的事交给汉族人去做。有趣的是，在宁夏卖呢子时以顾客两臂左右伸直的长度为单位，因此，布的大小及价钱的多少都取决于顾客身材的高矮。

　　唐古特地区的砖茶很贵，人们将漫山遍野长的黄葱头采下，使之干燥后代替茶。还有一种草，干燥后压制成烟叶状权作茶叶，这种茶产于丹噶尔，尤以丹噶尔茶闻名。唐古特人给这种难喝的茶水里兑上牛奶，可以喝很多。像蒙古人一样，唐古特人的茶水锅也是终日不离炉灶的，他们一天差不多喝十次茶，逢客必敬茶。

　　糌粑是喝茶时必不可少的。吃法是:先给碗里倒半碗茶，抓一把糌粑放进碗里，用手揉成硬面团即可，如果喜欢，还可以再加些奶油和干奶渣。不过，只有富裕人家才可能加这些东西，穷人有糌粑和茶就很满足了。唐古特人很少吃肉，糌粑就是他们的主食。甚至拥有数干头牛羊的富有唐古特人也很少为自己宰牛或羊。

　　除了糌粑，唐古特人吃得最多的是烧开的酸牛奶，其中的乳脂皮已揭去做奶油了，这是唐古特人最喜爱的乳制品，家家都有。此外，富裕的唐古特人还用奶渣和奶油做一种特别的奶酪，但这已经是很奢侈了。